聊以志吾之乐尔

　　六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。

　　客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”

　　已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”

　　熙宁三年九月七日，六一居士自传。

六一居士传拼音解读：

　 　 　 　 liù 六 yī 一 jū 居 shì 士 chū 初 zhé 谪 chú 滁 shān 山 ， ，

zì 自 hào 号 zuì 醉 wēng 翁 。 。

jì 既 lǎo 老 ér 而 shuāi 衰 qiě 且 bìng 病 ， ，

jiāng 将 tuì 退 xiū 休 yú 于 yǐng 颍 shuǐ 水 zhī 之 shàng 上 ， ，

zé 则 yòu 又 gèng 更 hào 号 liù 六 yī 一 jū 居 shì 士 。 。

　 　 　 　 kè 客 yǒu 有 wèn 问 yuē 曰 ： ： “ “ liù 六 yī 一 ， ，

hé 何 wèi 谓 yě 也 ？ ？

” ” jū 居 shì 士 yuē 曰 ： ： “ “ wú 吾 jiā 家 cáng 藏 shū 书 yī 一 wàn 万 juàn 卷 ， ，

jí 集 lù 录 sān 三 dài 代 yǐ 以 lái 来 jīn 金 shí 石 yí 遗 wén 文 yī 一 qiān 千 juàn 卷 ， ，

yǒu 有 qín 琴 yī 一 zhāng 张 ， ，

yǒu 有 qí 棋 yī 一 jú 局 ， ，

ér 而 cháng 常 zhì 置 jiǔ 酒 yī 一 hú 壶 。 。

” ” kè 客 yuē 曰 ： ： “ “ shì 是 wéi 为 wǔ 五 yī 一 ěr 尔 ， ，

nài 奈 hé 何 ？ ？

” ” jū 居 shì 士 yuē 曰 ： ： “ “ yǐ 以 wú 吾 yī 一 wēng 翁 ， ，

lǎo 老 yú 于 cǐ 此 wǔ 五 wù 物 zhī 之 jiān 间 ， ，

shì 是 qǐ 岂 bú 不 wéi 为 liù 六 yī 一 hū 乎 ？ ？

” ” kè 客 xiào 笑 yuē 曰 ： ： “ “ zǐ 子 yù 欲 táo 逃 míng 名 zhě 者 hū 乎 ？ ？

ér 而 lǚ 屡 yì 易 qí 其 hào 号 。 。

cǐ 此 zhuāng 庄 shēng 生 suǒ 所 qiào 诮 wèi 畏 yǐng 影 ér 而 zǒu 走 hū 乎 rì 日 zhōng 中 zhě 者 yě 也 ； ；

yú 余 jiāng 将 jiàn 见 zǐ 子 jí 疾 zǒu 走 dà 大 chuǎn 喘 kě 渴 sǐ 死 ， ，

ér 而 míng 名 bú 不 dé 得 táo 逃 yě 也 。 。

” ” jū 居 shì 士 yuē 曰 ： ： “ “ wú 吾 yīn 因 zhī 知 míng 名 zhī 之 bú 不 kě 可 táo 逃 ， ，

rán 然 yì 亦 zhī 知 fū 夫 bú 不 bì 必 táo 逃 yě 也 ； ；

wú 吾 wéi 为 cǐ 此 míng 名 ， ，

liáo 聊 yǐ 以 zhì 志 wú 吾 zhī 之 lè 乐 ěr 尔 。 。

” ” kè 客 yuē 曰 ： ： “ “ qí 其 lè 乐 rú 如 hé 何 ？ ？

” ” jū 居 shì 士 yuē 曰 ： ： “ “ wú 吾 zhī 之 lè 乐 kě 可 shèng 胜 dào 道 zāi 哉 ！ ！

fāng 方 qí 其 dé 得 yì 意 yú 于 wǔ 五 wù 物 yě 也 ， ，

tài 泰 shān 山 zài 在 qián 前 ér 而 bú 不 jiàn 见 ， ，

jí 疾 léi 雷 pò 破 zhù 柱 ér 而 bú 不 jīng 惊 ； ；

suī 虽 xiǎng 响 jiǔ 九 zòu 奏 yú 于 dòng 洞 tíng 庭 zhī 之 yě 野 ， ，

yuè 阅 dà 大 zhàn 战 yú 于 zhuō 涿 lù 鹿 zhī 之 yuán 原 ， ，

wèi 未 zú 足 yù 喻 qí 其 lè 乐 qiě 且 shì 适 yě 也 。 。

rán 然 cháng 常 huàn 患 bú 不 dé 得 jí 极 wú 吾 lè 乐 yú 于 qí 其 jiān 间 zhě 者 ， ，

shì 世 shì 事 zhī 之 wéi 为 wú 吾 lèi 累 zhě 者 zhòng 众 yě 也 。 。

qí 其 dà 大 zhě 者 yǒu 有 èr 二 yān 焉 ， ，

xuān 轩 shang 裳 guī 珪 zǔ 组 láo 劳 wú 吾 xíng 形 yú 于 wài 外 ， ，

yōu 忧 huàn 患 sī 思 lǜ 虑 láo 劳 wú 吾 xīn 心 yú 于 nèi 内 ， ，

shǐ 使 wú 吾 xíng 形 bú 不 bìng 病 ér 而 yǐ 已 cuì 悴 ， ，

xīn 心 wèi 未 lǎo 老 ér 而 xiān 先 shuāi 衰 ， ，

shàng 尚 hé 何 xiá 暇 yú 于 wǔ 五 wù 物 zāi 哉 ？ ？

suī 虽 rán 然 ， ，

wú 吾 zì 自 qǐ 乞 qí 其 shēn 身 yú 于 cháo 朝 zhě 者 sān 三 nián 年 yǐ 矣 ， ，

yī 一 rì 日 tiān 天 zǐ 子 cè 恻 rán 然 āi 哀 zhī 之 ， ，

cì 赐 qí 其 hái 骸 gǔ 骨 ， ，

shǐ 使 dé 得 yǔ 与 cǐ 此 wǔ 五 wù 物 xié 偕 fǎn 返 yú 于 tián 田 lú 庐 ， ，

shù 庶 jǐ 几 cháng 偿 qí 其 sù 夙 yuàn 愿 yān 焉 。 。

cǐ 此 wú 吾 zhī 之 suǒ 所 yǐ 以 zhì 志 yě 也 。 。

” ” kè 客 fù 复 xiào 笑 yuē 曰 ： ： “ “ zǐ 子 zhī 知 xuān 轩 shang 裳 guī 珪 zǔ 组 zhī 之 lèi 累 qí 其 xíng 形 ， ，

ér 而 bú 不 zhī 知 wǔ 五 wù 物 zhī 之 lèi 累 qí 其 xīn 心 hū 乎 ？ ？

” ” jū 居 shì 士 yuē 曰 ： ： “ “ bú 不 rán 然 。 。

lèi 累 yú 于 bǐ 彼 zhě 者 yǐ 已 láo 劳 yǐ 矣 ， ，

yòu 又 duō 多 yōu 忧 ； ；

lèi 累 yú 于 cǐ 此 zhě 者 jì 既 yì 佚 yǐ 矣 ， ，

xìng 幸 wú 无 huàn 患 。 。

wú 吾 qí 其 hé 何 zé 择 zāi 哉 ？ ？

” ” yú 于 shì 是 yǔ 与 kè 客 jù 俱 qǐ 起 ， ，

wò 握 shǒu 手 dà 大 xiào 笑 yuē 曰 ： ： “ “ zhì 置 zhī 之 ， ，

qū 区 qū 区 bú 不 zú 足 jiào 较 yě 也 。 。

” ”

　 　 　 　 yǐ 已 ér 而 tàn 叹 yuē 曰 ： ： “ “ fū 夫 shì 士 shǎo 少 ér 而 shì 仕 ， ，

lǎo 老 ér 而 xiū 休 ， ，

gài 盖 yǒu 有 bú 不 dài 待 qī 七 shí 十 zhě 者 yǐ 矣 。 。

wú 吾 sù 素 mù 慕 zhī 之 ， ，

yí 宜 qù 去 yī 一 yě 也 。 。

wú 吾 cháng 尝 yòng 用 yú 于 shí 时 yǐ 矣 ， ，

ér 而 qì 讫 wú 无 chēng 称 yān 焉 ， ，

yí 宜 qù 去 èr 二 yě 也 。 。

zhuàng 壮 yóu 犹 rú 如 cǐ 此 ， ，

jīn 今 jì 既 lǎo 老 qiě 且 bìng 病 yǐ 矣 ， ，

nǎi 乃 yǐ 以 nán 难 qiáng 强 zhī 之 jīn 筋 hái 骸 ， ，

tān 贪 guò 过 fèn 分 zhī 之 róng 荣 lù 禄 ， ，

shì 是 jiāng 将 wéi 违 qí 其 sù 素 zhì 志 ér 而 zì 自 shí 食 qí 其 yán 言 ， ，

yí 宜 qù 去 sān 三 yě 也 。 。

wú 吾 fù 负 sān 三 yí 宜 qù 去 ， ，

suī 虽 wú 无 wǔ 五 wù 物 ， ，

qí 其 qù 去 yí 宜 yǐ 矣 ， ，

fù 复 hé 何 dào 道 zāi 哉 ！ ！

” ”

　 　 　 　 xī 熙 níng 宁 sān 三 nián 年 jiǔ 九 yuè 月 qī 七 rì 日 ， ，

liù 六 yī 一 jū 居 shì 士 zì 自 chuán 传 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　六一居士初谪(zhé)滁(chú)山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍(yǐng)水之上，则又更号六一居士。
　　六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自己以醉翁为号。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。

　　客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡(lǚ)易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘(chuǎn)渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪(guī)组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇(xiá)于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻(cè)然哀之，赐其骸(hái)骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙(sù)愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”
　　有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家里藏了书一万卷，收集收录夏商周三代以来金石文字一千卷，有一张琴，有一盘棋，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢？”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间老去，这难道不是‘六一’了吗？”客人笑着说：“您大概是想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子而跑到阳光中去的人；我将会看见您（像那个人一样），迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，也知道我没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来记下我的乐趣罢了。”客人说：“你的乐趣怎么样呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中得到意趣时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病却已经显得憔悴，人没有老，精神却已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，(如果)某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，差不多就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我记述我的乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？”居士说：“不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪方面呢？”于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”

　　已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫(qì)无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸(hái)，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”
　　辩论之后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但最终没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体去贪恋过多的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，（我）离职也是应当的，还要再说什么呢！”

　　熙宁三年九月七日，六一居士自传。
　　熙宁三年九月七日，六一居士自传。

参考资料：

1、 曲德来．唐宋八大家散文 广选 新注 集评 欧阳修卷：辽宁人民出版社，1996：443-446

2、 陈振鹏 张培恒．古文鉴赏辞典（下）：上海辞书出版社，2001：1223-1226

参考资料：
1、 曲德来．唐宋八大家散文 广选 新注 集评 欧阳修卷：辽宁人民出版社，1996：443-446,2、 陈振鹏 张培恒．古文鉴赏辞典（下）：上海辞书出版社，2001：1223-1226

　　六一居士初谪(zhé)滁(chú)山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍(yǐng)水之上，则又更号六一居士。
　　初谪滁山：庆历六年（1046），欧阳修被贬为滁州知州，时年四十岁。将退休于颍水之上：熙宁元年（1068），欧阳修在颍州（今安徽阜阳市）修建房屋，准备退休于此。

　　客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡(lǚ)易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘(chuǎn)渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪(guī)组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇(xiá)于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻(cè)然哀之，赐其骸(hái)骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙(sù)愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”
　　三代：指夏商周。金石遗文：指欧阳修所收集的钟鼎和石刻文字的拓本。欧阳修撰有《集石录》，为在国现存最早的著录金石的专著。逃名：避名声而不居。庄生：指庄子。诮，讥笑。志：记，标记。“泰山”二句：以为心有专注，不闻外物。语本《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见泰山；两耳塞豆，不闻雷霆。”九奏：即“九韶”，虞舜时的音乐。阅大战于涿鹿之原：《史记·五帝本纪》记黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，隧擒杀蚩尤事。轩裳珪组：分指古代大臣所乘车驾，所着服饰，所执玉板，所佩印绶，总指官场事物。劳：形容词使动用法，使······劳累。乞其身：要求退休。一日：一旦，终有一天。赐其骸骨：比喻皇帝同意其告老退休。庶几：大概，差不多；或许可以。佚：安逸，安乐。置之：放在一边。区区：形容事小。

　　已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫(qì)无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸(hái)，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”
　　不待七十：古代规定官员七十岁退休（“致仕”“致政”），欧阳修写本文时为六十四岁，所以用他人也有不到七十就告退的作为自解。用于时：指出仕。无称：没有值得称道的政绩。违其素志而自食其言：违背自己的平生志向而说话不算话。欧阳修早在皇祐元年任颍州知州时，已萌归田退休之意。后在《归田录序》中明确表示了“退避荣宠，而优游田亩”的心愿。素志，一向的志向。负：具有。

　　熙宁三年九月七日，六一居士自传。

参考资料：

1、 曲德来．唐宋八大家散文 广选 新注 集评 欧阳修卷：辽宁人民出版社，1996：443-446

2、 陈振鹏 张培恒．古文鉴赏辞典（下）：上海辞书出版社，2001：1223-1226

参考资料：

1、 曲德来．唐宋八大家散文 广选 新注 集评 欧阳修卷：辽宁人民出版社，1996：443-446

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2、 陈振鹏 张培恒．古文鉴赏辞典（下）：上海辞书出版社，2001：1223-1226

　　六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。

　　客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”

　　已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”

　　熙宁三年九月七日，六一居士自传。

　　第一小节，作者先介绍了自己的二个别号“醉翁”、“六一居士”。“醉翁”是庆历六年他被贬滁州时的自号。熙宁元年，欧阳修又在颖州修建房屋，准备退居，他“既老而衰且病，将退休于颐水之上，则又更号六一居士。”滁州有滁山，颖州有颖水，合起来就表示出作者晚年想摆脱世间烦扰、寄悄山水的思想。

　　第二小节，作者采用主客间答形式，借客人的提间，先说明自己称六一居士的含义，即晚年在家中陪伴一老翁自己的是一万卷书，一干卷金石遗文，一张琴，一盘棋，一壶酒。从这个称号的含义，一方面可以休察出作者晚年只赖于这五种物品的孤寂无聊的生活，另一方面也可看出作者想摆脱烦扰、凭此安度晚年的乐趣。但客人仍就作者多次更改称号提出疑问：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”对这个道理。作者不是不知道，所以他说：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”由此引发，作者便开始抒写自己晚年陶醉于五种物品的乐趣，就是当此时，泰山在面前也看不见，炸雷劈破屋柱也不惊慌；即使在洞庭大原野奏起九韶仙乐，在涿鹿山前观看激烈战斗场面，也比不上这样快乐舒适。但是目前，作者还苦于不能在这些物品里面尽情亨乐。其原因，是“轩裳珪组劳吾形于外”二是“优患思虑劳吾心于内。”这样使得作者虽没生病而外貌已显得憔悴，虽还没太老而精神却已衰竭，没有什么空暇陶醉于这五种物品了。可见作者对官场生活已十分厌倦，因此急于退休过安闲的隐居生活。虽然作者目前还没能退休，但是他坚信，由于他向朝廷告老辞退已三年，朝廷总会能予批准，那时回到田园享受与五种物品交触之乐的愿望一定能实现；所以起下这个六一居士的名号来表达自己向往的乐趣。客人又间：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”于是作者接着分析，长期被官场拖累已经很觉劳苦了，而且还有很多优患缠身；为这五种物品吸引是精神上得到安逸，而且没有祸患。两者相比，当然是选择后者了。

　　从第二小节的主容问答之中，作者晚年消极隐退的思想显露了出来。欧阳修年青时意气风发、豪情满怀。他以天下为己任，立志改革时弊，是范仲淹“庆历新政”运动的积极参与者。在文学上，他团结、提携一大批优秀文人，反对“西昆体”，倡导“古文”运动，被公认为文坛的领袖。但是，随着政治上的一次次受挫，一次次被放逐，他心恢意懒了。虽晚年被重新起用，官位也很高，但朝政的腐败，官场的尔虞我诈，加上志同道合的挚友的相继去世，使他再展宏图的幻想破灭了，思想开始消极、苦闷，甚至对王安石的变法也持了消极对立的态度。欧阳修从勇于改革到消极悲观，在政治生涯中可谓是虎头蛇尾、有始无终。这固然暴露了他思想上的弱点，但这也是当时社会和历史的局限。

　　在主客对话的基础上，作者最后又进一步总结了自己想退隐的三条理由。一是年青时出去做官，年老了退休，不一定非得等到七十岁，这是人生的规律。二是自己任职期间并没有值得称赞的成绩。三是自己壮年时就想退职（欧阳修中年以后的诗文就多有辞官归田的思想），现在年老体弱就不能再贪图过分的荣耀俸禄了。作者说，具备这三条理由，即使没有五种物品的吸引，也应该离职了。言外之意是更何况有与这五种物品共处的乐趣。三条理由表面上看正当、充分，但字里行间却流着作者对仕宦生活的厌倦。

　　这篇文章在传记文中是别具一格的。它没有具体叙述自己一生的主要经历，而是由自己晚年更名六一居士的由来说到自己的乐趣，又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦。由于文章采用了汉赋的主客同答方式，所以很便于逐层推进地阐述这种思想和情趣，而且也使行文跌宕多姿、情感深切，本文的语言也是既平易晓杨又形象深刻。如作者写他陶醉于五种物品之时说“泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊，虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。”这比喻极为生动，它既喻为自然界的各种声响又喻为社会官场的糟杂事物。作者能置之而不顾，深刻说明他对五种物品的乐而不倦和专心致志。

参考资料：

1、 陈振鹏 张培恒．古文鉴赏辞典（下）：上海辞书出版社，21：1223-1226

2、 陈振鹏 张培恒．古文鉴赏辞典（下）：上海辞书出版社，21：1223-1226

参考资料：

1、 陈振鹏 张培恒．古文鉴赏辞典（下）：上海辞书出版社，2001：1223-1226

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2、 陈振鹏 张培恒．古文鉴赏辞典（下）：上海辞书出版社，2001：1223-1226

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　　六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。<br><br>　　客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，<span style="color:#FF0000;"><b>聊以志吾之乐尔</b></span>。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”<br><br>　　已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”<br><br>　　熙宁三年九月七日，六一居士自传。<br>《聊以志吾之乐尔》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3016687.html

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六一居士传诗意赏析

这首诗描绘了一个自号为“醉翁”的老者，他曾经是一个士人，但因为政治原因被贬到滁山。现在，他已经年老体衰、患病并准备退休于…展开

这首诗描绘了一个自号为“醉翁”的老者，他曾经是一个士人，但因为政治原因被贬到滁山。现在，他已经年老体衰、患病并准备退休于颍水之上。他自称“六一居士”，理由是他家中有一万卷藏书、一千卷金石遗文、一张琴和一局棋，并且常置一壶酒。客人问他为什么叫“六一”，他解释说自己就站在这五样东西的中间，再加上他一个人，总共就是六个，即“六一”。客人认为他总是改变自己的名号来逃避名声，但老者表示他明白名声无法逃避，而改名只是表达他追求快乐的心愿。他描述了自己对这些物品的热爱，并认为这是他的乐趣所在。然而，现实生活中存在很多事情让他感到累烦，其中最大的两个问题是政治权力和内心的焦虑。尽管他渴望三年的政治任命，但希望能够在退休后回到田园生活，并与这五件东西一起享受余生。客人指出，除了轩裳珪组之外，这五件东西也会给他带来心理负担。老者认为，与那些政治权力问题相比，这些小事情可以忽略不计。最后，他自我反省，认为自己违背了自己的初衷，并表示自己应该放弃过去的遗憾，享受余生。整个诗意在表达一个老者对自己人生的反思和对快乐的追求。折叠

作者介绍

欧阳修 欧阳修（1007─1072）字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉水（今属江西）人。修幼年丧父，家贫力学。天圣八年（1030）进士及第，为西京（今河南洛阳）留守推官。在西京三年，与钱惟演、梅尧臣、苏舜钦等诗酒唱和，遂以文章名天下。景祐元年（1034）召试学士院，授宣德郎。三年，以直言为范仲淹辩护，贬夷陵（今湖北宜昌）县令。庆历中，以右正言知制诰，参与范仲淹、韩琦、富弼等推行的「…详情