长嗟更失人天眼

今年九月十有八，清净法身忽衰飒。生死鹘崙谁擘破，披露梦中根境法。
无生塔成自作铭，人言无亏宁有成。一切法空尚曰座，此塔安得离色声。
障云方增佛日晚，长嗟更失人天眼。但馀荷负大法心，乞与丛林照古今。

读灵源自作志铭拼音解读：

jīn 今 nián 年 jiǔ 九 yuè 月 shí 十 yǒu 有 bā 八 ， ，

qīng 清 jìng 净 fǎ 法 shēn 身 hū 忽 shuāi 衰 sà 飒 。 。

shēng 生 sǐ 死 gǔ 鹘 lún 崙 shuí 谁 bò 擘 pò 破 ， ，

pī 披 lù 露 mèng 梦 zhōng 中 gēn 根 jìng 境 fǎ 法 。 。

wú 无 shēng 生 tǎ 塔 chéng 成 zì 自 zuò 作 míng 铭 ， ，

rén 人 yán 言 wú 无 kuī 亏 níng 宁 yǒu 有 chéng 成 。 。

yī 一 qiē 切 fǎ 法 kōng 空 shàng 尚 yuē 曰 zuò 座 ， ，

cǐ 此 tǎ 塔 ān 安 dé 得 lí 离 sè 色 shēng 声 。 。

zhàng 障 yún 云 fāng 方 zēng 增 fó 佛 rì 日 wǎn 晚 ， ，

zhǎng 长 jiē 嗟 gèng 更 shī 失 rén 人 tiān 天 yǎn 眼 。 。

dàn 但 yú 馀 hé 荷 fù 负 dà 大 fǎ 法 xīn 心 ， ，

qǐ 乞 yǔ 与 cóng 丛 lín 林 zhào 照 gǔ 古 jīn 今 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一位佛教徒写的，描述了他在九月十八日感悟到的对生命和死亡、法身和根境等问题的思考。他感叹自己的清净法身突然变得衰弱，不知道生死的谜团将被谁揭开，并且在梦中领悟到了某种法的境界。 接下来，他介绍了一座名为“无生塔”的佛教建筑物，它象征着法身和涅槃，自认为这座塔代表着他自己的信仰和修行，希望它能成为永恒的存在，而所有的法则都归于虚空之中。 作者意识到人类的认知和理解力有限，甚至失去了看见真相的机会。尽管如此，他依旧坚定地承担起追寻大法的重任，希望自己能够在修行中体悟到更多的东西，并将之传承给后人。

背诵

今年九月十有八，清净法身忽衰飒。生死鹘崙谁擘破，披露梦中根境法。<br>无生塔成自作铭，人言无亏宁有成。一切法空尚曰座，此塔安得离色声。<br>障云方增佛日晚，<span style="color:#FF0000;"><b>长嗟更失人天眼</b></span>。但馀荷负大法心，乞与丛林照古今。<br>《长嗟更失人天眼》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3381649.html

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相关赏析

读灵源自作志铭诗意赏析

这首诗是一位佛教徒写的，描述了他在九月十八日感悟到的对生命和死亡、法身和根境等问题的思考。他感叹自己的清净法身突然变得衰…展开

这首诗是一位佛教徒写的，描述了他在九月十八日感悟到的对生命和死亡、法身和根境等问题的思考。他感叹自己的清净法身突然变得衰弱，不知道生死的谜团将被谁揭开，并且在梦中领悟到了某种法的境界。 接下来，他介绍了一座名为“无生塔”的佛教建筑物，它象征着法身和涅槃，自认为这座塔代表着他自己的信仰和修行，希望它能成为永恒的存在，而所有的法则都归于虚空之中。 作者意识到人类的认知和理解力有限，甚至失去了看见真相的机会。尽管如此，他依旧坚定地承担起追寻大法的重任，希望自己能够在修行中体悟到更多的东西，并将之传承给后人。折叠

作者介绍

释德洪 年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（1089），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖…详情