公所树与

　　楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。

　　一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

　　其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。

　　郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。

楚人养狙拼音解读：

　 　 　 　 chǔ 楚 yǒu 有 yǎng 养 jū 狙 yǐ 以 wéi 为 shēng 生 zhě 者 ， ，

chǔ 楚 rén 人 wèi 谓 zhī 之 jū 狙 gōng 公 。 。

dàn 旦 rì 日 ， ，

bì 必 bù 部 fèn 分 zhòng 众 jū 狙 yú 于 tíng 庭 ， ，

shǐ 使 lǎo 老 jū 狙 lǜ 率 yǐ 以 zhī 之 shān 山 zhōng 中 ， ，

qiú 求 cǎo 草 mù 木 zhī 之 shí 实 ， ，

fù 赋 shí 什 yī 一 yǐ 以 zì 自 fèng 奉 。 。

huò 或 bú 不 gěi 给 ， ，

zé 则 jiā 加 biān 鞭 chuí 箠 yān 焉 。 。

zhòng 众 jū 狙 jiē 皆 wèi 畏 kǔ 苦 zhī 之 ， ，

fú 弗 gǎn 敢 wéi 违 yě 也 。 。

　 　 　 　 yī 一 rì 日 ， ，

yǒu 有 xiǎo 小 jū 狙 wèi 谓 zhòng 众 jū 狙 yuē 曰 ： ： “ “ shān 山 zhī 之 guǒ 果 ， ，

gōng 公 suǒ 所 shù 树 yǔ 与 ？ ？

” ” yuē 曰 ： ： “ “ fǒu 否 yě 也 ， ，

tiān 天 shēng 生 yě 也 。 。

” ” yuē 曰 ： ： “ “ fēi 非 gōng 公 bú 不 dé 得 ér 而 qǔ 取 yǔ 与 ？ ？

” ” yuē 曰 ： ： “ “ fǒu 否 yě 也 ， ，

jiē 皆 dé 得 ér 而 qǔ 取 yě 也 。 。

” ” yuē 曰 ： ： “ “ rán 然 zé 则 wú 吾 hé 何 jiǎ 假 yú 于 bǐ 彼 ér 而 wéi 为 zhī 之 yì 役 hū 乎 ？ ？

” ” yán 言 wèi 未 jì 既 ， ，

zhòng 众 jū 狙 jiē 皆 wù 寤 。 。

　 　 　 　 qí 其 xī 夕 ， ，

xiàng 相 yǔ 与 sì 俟 jū 狙 gōng 公 zhī 之 qǐn 寝 ， ，

pò 破 shān 栅 huǐ 毁 xiá 柙 ， ，

qǔ 取 qí 其 jī 积 ， ，

xiàng 相 xié 携 ér 而 rù 入 yú 于 lín 林 zhōng 中 bú 不 fù 复 guī 归 。 。

jū 狙 gōng 公 zú 卒 něi 馁 ér 而 sǐ 死 。 。

　 　 　 　 yù 郁 lí 离 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ shì 世 yǒu 有 yǐ 以 shù 术 shǐ 使 mín 民 ér 而 wú 无 dào 道 kuí 揆 zhě 者 ， ，

qí 其 rú 如 jū 狙 gōng 公 hū 乎 ！ ！

wéi 惟 qí 其 hūn 昏 ér 而 wèi 未 jiào 觉 yě 也 。 。

yī 一 dàn 旦 yǒu 有 kāi 开 zhī 之 ， ，

qí 其 shù 术 qióng 穷 yǐ 矣 ” ” 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　楚有养狙(jū)以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋(fù)什一以自奉。或不给，则加鞭箠(chuí)焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。
　　楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。如果猕猴不给狙公，狙公就生气地鞭打它们。猴子们都害怕，却不敢违背。

　　一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤(wù)。
　　有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公的吗？”众猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“没有狙公的同意（我们）就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全醒悟了。

　　其夕，相与俟(sì)狙公之寝，破栅(zhà)毁柙(xiá)，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁(něi)而死。
　　那天晚上，众猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，舍弃狙公，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。

　　郁离子曰：“世有以术使民而无道揆(kuí)者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。
　　郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人，不就像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”

　　楚有养狙(jū)以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋(fù)什一以自奉。或不给，则加鞭箠(chuí)焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。
　　狙：猕猴。部分：部署分配。此处指分派之：到。求：寻找。此指采摘。赋：征收。箠：用鞭打，名作动。畏苦之：对（这种生活）感到很苦。

　　一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤(wù)。
　　树：动词，种植。与：同“欤”，吗。然则：既然这样，那么。既：完。寤：同“悟”，领悟到。

　　其夕，相与俟(sì)狙公之寝，破栅(zhà)毁柙(xiá)，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁(něi)而死。
　　相与：一起。柙：关兽的木笼。卒：终于。

　　郁离子曰：“世有以术使民而无道揆(kuí)者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。
　　以：把。 以……为：把……当做。（此处为倒装句，养狙以为：把养猴当做）术：权术假：依靠俟：等候归：回归或：有的实：果实其：那个馁：饥饿为之役：被他（狙公）奴役。道揆：道德准则。

　　楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。

　　一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

　　其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。

　　郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。

背诵

　　楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。<br><br>　　一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，<span style="color:#FF0000;"><b>公所树与</b></span>？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。<br><br>　　其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。<br><br>　　郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。<br>《公所树与》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3766539.html

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楚人养狙诗意赏析

这首诗描绘了一群狙猴被养在一个庭院里，其中最老的狙猴被尊称为“狙公”，它负责率领其他狙猴到山上觅食。每天早晨，其他狙猴会…展开

这首诗描绘了一群狙猴被养在一个庭院里，其中最老的狙猴被尊称为“狙公”，它负责率领其他狙猴到山上觅食。每天早晨，其他狙猴会被分配任务，而老狙则带领它们去收集草木果实，以供自己食用。如果某只狙猴不遵守规定，则会受到惩罚。 有一天，一只小狙发现山上的果实并非狙公亲自种植，而是天生的。于是，它问其他狙猴，为何要依赖狙公呢？其他狙猴这时才醒悟过来，于是他们趁着狙公熟睡时逃走，毁坏了围栏和笼子并带着存货进入了森林。狙公由于失去了意义而死去。 郁离子通过这个故事，表达了对那些仅靠术数统治人民而缺乏道德的人的警告。这些人可能会像狙公一样盲目地追随传统，并且只有当真相被揭示时，他们才会意识到自己的愚昧。折叠

作者介绍

刘基 刘基（1311～1375）中国明初大臣，文学家。字伯温。浙江青田人。元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至 。他上书陈述时务18策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正…详情