欲得无可得

上人宗门秀，双瞳剪秋碧。夕踢沩山瓶，晨操赵州锡。
插汉清凉台，截溟补陀石。一见不再见，欲得无可得。
吾意且暂归，法堂草三尺。

赠慧永参五台毕复礼落伽过访有赠拼音解读：

shàng 上 rén 人 zōng 宗 mén 门 xiù 秀 ， ，

shuāng 双 tóng 瞳 jiǎn 剪 qiū 秋 bì 碧 。 。

xī 夕 tī 踢 wéi 沩 shān 山 píng 瓶 ， ，

chén 晨 cāo 操 zhào 赵 zhōu 州 xī 锡 。 。

chā 插 hàn 汉 qīng 清 liáng 凉 tái 台 ， ，

jié 截 míng 溟 bǔ 补 tuó 陀 shí 石 。 。

yī 一 jiàn 见 bú 不 zài 再 jiàn 见 ， ，

yù 欲 dé 得 wú 无 kě 可 dé 得 。 。

wú 吾 yì 意 qiě 且 zàn 暂 guī 归 ， ，

fǎ 法 táng 堂 cǎo 草 sān 三 chǐ 尺 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗的含义比较难以理解，可能是一位修行人的感慨和心境。以下是我的理解： 上人指的是佛家的修行者，秀指的是他们所信奉的宗门，双瞳剪秋碧则是形容他们的眼睛清澈明亮。 夕踢沩山瓶，晨操赵州锡，可能是指日常生活中的修行仪式和用具。 插汉清凉台，截溟补陀石，这两句话的意思我不太确定，可能是指修行者要达到的目标或者修行方法。 一见不再见，欲得无可得，表达了修行者追求的境界和感悟，即超越世俗的名利和欲望，达到内心的平静和满足。 吾意且暂归，法堂草三尺，最后两句话可能是表达修行者对自己修行路上的状态和境遇的一种接受和释然。

背诵

上人宗门秀，双瞳剪秋碧。夕踢沩山瓶，晨操赵州锡。<br>插汉清凉台，截溟补陀石。一见不再见，<span style="color:#FF0000;"><b>欲得无可得</b></span>。<br>吾意且暂归，法堂草三尺。<br>《欲得无可得》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3813625.html

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赠慧永参五台毕复礼落伽过访有赠诗意赏析

这首诗的含义比较难以理解，可能是一位修行人的感慨和心境。以下是我的理解： 上人指的是佛家的修行者，秀指的是他们所信奉的…展开

这首诗的含义比较难以理解，可能是一位修行人的感慨和心境。以下是我的理解： 上人指的是佛家的修行者，秀指的是他们所信奉的宗门，双瞳剪秋碧则是形容他们的眼睛清澈明亮。 夕踢沩山瓶，晨操赵州锡，可能是指日常生活中的修行仪式和用具。 插汉清凉台，截溟补陀石，这两句话的意思我不太确定，可能是指修行者要达到的目标或者修行方法。 一见不再见，欲得无可得，表达了修行者追求的境界和感悟，即超越世俗的名利和欲望，达到内心的平静和满足。 吾意且暂归，法堂草三尺，最后两句话可能是表达修行者对自己修行路上的状态和境遇的一种接受和释然。折叠

作者介绍

王世贞 王世贞（1526年－1590年）字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明朝文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。 王世贞与李攀龙同为“后七子”首领，倡导文学…详情