故书而藏之

出自唐朝柳宗元的《梓人传》

　　裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
　　其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
　　继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
　　彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
　　相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！
　　或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」
　　余曰：「不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」
　　余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。

　　　　 péi 裴 fēng 封 shū 叔 zhī 之 dì 第，，

zài 在 guāng 光 dé 德 lǐ 里。。

yǒu 有 zǐ 梓 rén 人 kuǎn 款 qí 其 mén 门，，

yuàn 愿 yòng 佣 xì 隙 yǔ 宇 ér 而 chù 处 yān 焉。。

suǒ 所 zhí 职，，

xún 寻、、 yǐn 引、、 guī 规、、 jǔ 矩、、 shéng 绳、、 mò 墨，，

jiā 家 bú 不 jū 居 lóng 砻 zhuó 斫 zhī 之 qì 器。。

wèn 问 qí 其 néng 能，，

yuē 曰：： “ “ wú 吾 shàn 善 dù 度 cái 材，，

shì 视 dòng 栋 yǔ 宇 zhī 之 zhì 制，，

gāo 高 shēn 深 yuán 圆 fāng 方 duǎn 短 zhǎng 长 zhī 之 yí 宜，，

wú 吾 zhǐ 指 shǐ 使 ér 而 qún 群 gōng 工 yì 役 yān 焉。。

shě 舍 wǒ 我，，

zhòng 众 mò 莫 néng 能 jiù 就 yī 一 yǔ 宇。。

gù 故 shí 食 yú 于 guān 官 fǔ 府，，

wú 吾 shòu 受 lù 禄 sān 三 bèi 倍；；

zuò 作 yú 于 sī 私 jiā 家，，

wú 吾 shōu 收 qí 其 zhí 直 tài 太 bàn 半 yān 焉。。

” ” tā 他 rì 日，，

rù 入 qí 其 shì 室，，

qí 其 chuáng 床 què 阙 zú 足 ér 而 bú 不 néng 能 lǐ 理，，

yuē 曰：： “ “ jiāng 将 qiú 求 tā 他 gōng 工。。

” ” yú 余 shèn 甚 xiào 笑 zhī 之，，

wèi 谓 qí 其 wú 无 néng 能 ér 而 tān 贪 lù 禄 shì 嗜 huò 货 zhě 者。。

　　　　 qí 其 hòu 后 jīng 京 zhào 兆 yǐn 尹 jiāng 将 shì 饰 guān 官 shǔ 署，，

yú 余 wǎng 往 guò 过 yān 焉。。

wěi 委 qún 群 cái 材，，

huì 会 qún 群 gōng 工，，

huò 或 zhí 执 fǔ 斧 jīn 斤，，

huò 或 zhí 执 dāo 刀 jù 锯，，

jiē 皆 huán 环 lì 立。。

xiàng 向 zhī 之 zǐ 梓 rén 人 zuǒ 左 chí 持 yǐn 引，，

yòu 右 zhí 执 zhàng 杖，，

ér 而 zhōng 中 chù 处 yān 焉。。

liàng 量 dòng 栋 yǔ 宇 zhī 之 rèn 任，，

shì 视 mù 木 zhī 之 néng 能 jǔ 举，，

huī 挥 qí 其 zhàng 杖，，

yuē 曰 “ “ fǔ 斧！！

” ” bǐ 彼 zhí 执 fǔ 斧 zhě 者 bēn 奔 ér 而 yòu 右；；

gù 顾 ér 而 zhǐ 指 yuē 曰：： “ “ jù 锯！！

” ” bǐ 彼 zhí 执 jù 锯 zhě 者 qū 趋 ér 而 zuǒ 左。。

é 俄 ér 而，，

jīn 斤 zhě 者 zhuó 斫，，

dāo 刀 zhě 者 xuē 削，，

jiē 皆 shì 视 qí 其 sè 色，，

sì 俟 qí 其 yán 言，，

mò 莫 gǎn 敢 zì 自 duàn 断 zhě 者。。

qí 其 bú 不 shèng 胜 rèn 任 zhě 者，，

nù 怒 ér 而 tuì 退 zhī 之，，

yì 亦 mò 莫 gǎn 敢 yùn 愠 yān 焉。。

huà 画 gōng 宫 yú 于 dǔ 堵，，

yíng 盈 chǐ 尺 ér 而 qǔ 曲 jìn 尽 qí 其 zhì 制，，

jì 计 qí 其 háo 毫 lí 厘 ér 而 gòu 构 dà 大 shà 厦，，

wú 无 jìn 进 tuì 退 yān 焉。。

jì 既 chéng 成，，

shū 书 yú 于 shàng 上 dòng 栋 yuē 曰：： “ “ mǒu 某 nián 年、、 mǒu 某 yuè 月、、 mǒu 某 rì 日、、 mǒu 某 jiàn 建 ” ” 。。

zé 则 qí 其 xìng 姓 zì 字 yě 也。。

fán 凡 zhí 执 yòng 用 zhī 之 gōng 工 bú 不 zài 在 liè 列。。

yú 余 huán 圜 shì 视 dà 大 hài 骇，，

rán 然 hòu 后 zhī 知 qí 其 shù 术 zhī 之 gōng 工 dà 大 yǐ 矣。。

　　　　 jì 继 ér 而 tàn 叹 yuē 曰：： bǐ 彼 jiāng 将 shě 舍 qí 其 shǒu 手 yì 艺，，

zhuān 专 qí 其 xīn 心 zhì 智，，

ér 而 néng 能 zhī 知 tǐ 体 yào 要 zhě 者 yú 欤！！

wú 吾 wén 闻 láo 劳 xīn 心 zhě 者 yì 役 rén 人，，

láo 劳 lì 力 zhě 者 yì 役 yú 于 rén 人。。

bǐ 彼 qí 其 láo 劳 xīn 心 zhě 者 yú 欤！！

néng 能 zhě 者 yòng 用 ér 而 zhì 智 zhě 者 móu 谋，，

bǐ 彼 qí 其 zhì 智 zhě 者 yú 欤！！

shì 是 zú 足 wéi 为 zuǒ 佐 tiān 天 zǐ 子，，

xiàng 相 tiān 天 xià 下 fǎ 法 yǐ 矣。。

wù 物 mò 莫 jìn 近 hū 乎 cǐ 此 yě 也。。

bǐ 彼 wéi 为 tiān 天 xià 下 zhě 者 běn 本 yú 于 rén 人。。

qí 其 zhí 执 yì 役 zhě 者 wéi 为 tú 徒 lì 隶，，

wéi 为 xiāng 乡 shī 师、、 lǐ 里 xū 胥；；

qí 其 shàng 上 wéi 为 xià 下 shì 士；；

yòu 又 qí 其 shàng 上 wéi 为 zhōng 中 shì 士，，

wéi 为 shàng 上 shì 士；；

yòu 又 qí 其 shàng 上 wéi 为 dà 大 fū 夫，，

wéi 为 qīng 卿，，

wéi 为 gōng 公。。

lí 离 ér 而 wéi 为 liù 六 zhí 职，，

pàn 判 ér 而 wéi 为 bǎi 百 yì 役。。

wài 外 báo 薄 sì 四 hǎi 海，，

yǒu 有 fāng 方 bó 伯、、 lián 连 lǜ 率。。

jùn 郡 yǒu 有 shǒu 守，，

yì 邑 yǒu 有 zǎi 宰，，

jiē 皆 yǒu 有 zuǒ 佐 zhèng 政；；

qí 其 xià 下 yǒu 有 xū 胥 lì 吏，，

yòu 又 qí 其 xià 下 jiē 皆 yǒu 有 sè 啬 fū 夫、、 bǎn 版 yǐn 尹 yǐ 以 jiù 就 yì 役 yān 焉，，

yóu 犹 zhòng 众 gōng 工 zhī 之 gè 各 yǒu 有 zhí 执 jì 伎 yǐ 以 shí 食 lì 力 yě 也。。

　　　　 bǐ 彼 zuǒ 佐 tiān 天 zǐ 子 xiàng 相 tiān 天 xià 下 zhě 者，，

jǔ 举 ér 而 jiā 加 yān 焉，，

zhǐ 指 ér 而 shǐ 使 yān 焉，，

tiáo 条 qí 其 gāng 纲 jì 纪 ér 而 yíng 盈 suō 缩 yān 焉，，

qí 齐 qí 其 fǎ 法 zhì 制 ér 而 zhěng 整 dùn 顿 yān 焉；；

yóu 犹 zǐ 梓 rén 人 zhī 之 yǒu 有 guī 规、、 jǔ 矩、、 shéng 绳、、 mò 墨 yǐ 以 dìng 定 zhì 制 yě 也。。

zé 择 tiān 天 xià 下 zhī 之 shì 士，，

shǐ 使 chēng 称 qí 其 zhí 职；；

jū 居 tiān 天 xià 下 zhī 之 rén 人，，

shǐ 使 ān 安 qí 其 yè 业。。

shì 视 dōu 都 zhī 知 yě 野，，

shì 视 yě 野 zhī 知 guó 国，，

shì 视 guó 国 zhī 知 tiān 天 xià 下，，

qí 其 yuǎn 远 ěr 迩 xì 细 dà 大，，

kě 可 shǒu 手 jù 据 qí 其 tú 图 ér 而 jiū 究 yān 焉，，

yóu 犹 zǐ 梓 rén 人 huà 画 gōng 宫 yú 于 dǔ 堵，，

ér 而 jì 绩 yú 于 chéng 成 yě 也。。

néng 能 zhě 者 jìn 进 ér 而 yóu 由 zhī 之，，

shǐ 使 wú 无 suǒ 所 dé 德；；

bú 不 néng 能 zhě 者 tuì 退 ér 而 xiū 休 zhī 之，，

yì 亦 mò 莫 gǎn 敢 yùn 愠。。

bú 不 xuàn 炫 néng 能，，

bú 不 jīn 矜 míng 名，，

bú 不 qīn 亲 xiǎo 小 láo 劳，，

bú 不 qīn 侵 zhòng 众 guān 官，，

rì 日 yǔ 与 tiān 天 xià 下 zhī 之 yīng 英 cái 才，，

tǎo 讨 lùn 论 qí 其 dà 大 jīng 经，，

yóu 犹 zǐ 梓 rén 人 zhī 之 shàn 善 yùn 运 zhòng 众 gōng 工 ér 而 bú 不 fá 伐 yì 艺 yě 也。。

fū 夫 rán 然 hòu 后 xiàng 相 dào 道 dé 得 ér 而 wàn 万 guó 国 lǐ 理 yǐ 矣。。

　　　　 xiàng 相 dào 道 jì 既 dé 得，，

wàn 万 guó 国 jì 既 lǐ 理，，

tiān 天 xià 下 jǔ 举 shǒu 首 ér 而 wàng 望 yuē 曰：：「「 wú 吾 xiàng 相 zhī 之 gōng 功 yě 也！！

」」 hòu 后 zhī 之 rén 人 xún 循 jì 迹 ér 而 mù 慕 yuē 曰：：「「 bǐ 彼 xiàng 相 zhī 之 cái 才 yě 也！！

」」 shì 士 huò 或 tán 谈 yīn 殷、、 zhōu 周 zhī 之 lǐ 理 zhě 者，，

yuē 曰：：「「 yī 伊、、 fù 傅、、 zhōu 周、、 zhào 召。。

」」

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　裴(péi)封叔之第，在光德里。有梓(zǐ)人款其门，愿佣隙(xì)宇而处焉。所职，寻、引、规、矩(jǔ)、绳、墨，家不居砻(lóng)斫(zhuó)之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役(yì)焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙(quē)足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄(lù)嗜(shì)货者。
　　翡封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租.他所执掌的是些度量长短，规划方圆和校正曲直的工具；家里不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐，他说：“我善于计算，测量木材。观看房屋的式样和，高深，圆方，短长的适合不适合；我指挥驱使，而由众工匠去干。离了我，大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养，我得到的奉禄比别人多三倍；在私人家里干活，我取全部报酬的一大半。”后来有一天，我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理，说：“将要请别的工匠来修理。”我很耻笑他，说他是没有才能却贪图俸禄，喜爱钱财的人。

　　其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧(fǔ)斤，或执刀锯(jù)，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟(sì)其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠(yùn)焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜(huán)视大骇，然后知其术之工大矣。
　　后来，京兆伊将要修饰官衙的房屋，我到过那里。（在那里）蓄积了大量木材，招集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着（那位）木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他衡量房屋的承担情况，察看木料的性能酌情选用。挥动他的木仗说：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑道右边去砍；回头指着木材说：“用锯锯！”那拿锯的就跑道左边去锯。不一会，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造.按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差的地方。已建成后,在上栋上写道：某年某月某日某某修建，原来是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看，感到非常惊讶，然后我才知道他技术的精湛和伟大啊！

　　继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥(xū)；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿(qīng)，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑(yì)有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬()夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
　　接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，能知道全局要领的人吧？我听说“劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”；他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧？这满可以作为辅佐天子，作天下宰相的人所效法学习的呀！事情没有比这再相近似的了。那辅佐天子，作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任务，整顿纲纪，进行增减，统一法治。这就好像梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。

　　彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩(ěr)细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠(yùn)。不炫能，不矜(jīn)名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
　　看了国都就了解了郊外，看了郊外就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解了整个天下。那些远近大小的国事，可以根据手中的图本来研究，了解。这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来，并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息，他也不敢恼恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人材一起讨论治理国家的根本道理。这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。

　　相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷(yīn)、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪(kè)勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬(miù)欤！
　　这样以后，做宰相的道理才算懂得，各诸侯国才得到了治理。那些不知道全局要领的人却与此相反。（他们）以谨小慎微，忙忙碌碌为大事，以抄写官署中的文书，薄册为重责，夸耀自己的才能，自尊自大，亲自去做那些微小琐碎的事情，干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的，长远的事情。这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就象梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了（他们）却没有成功一样。这不也是错误的吗？

　　或曰：「彼主为室者，傥(tǎng)或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」
　　有人说：「如果房子的主人，依凭他的知识，而干涉木匠师傅的规划，不采用师傅世代相传的悠久经验，导致房子垮了，难道是木匠师傅的过错吗？哪是因为主人不信任木工师傅的才造成的呀！」

　　裴(péi)封叔之第，在光德里。有梓(zǐ)人款其门，愿佣隙(xì)宇而处焉。所职，寻、引、规、矩(jǔ)、绳、墨，家不居砻(lóng)斫(zhuó)之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役(yì)焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙(quē)足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄(lù)嗜(shì)货者。
　　梓人：木工，建筑工匠。款：叩。隙宇：空房。职：掌管。寻、引：度量工具。规：圆规。矩：曲尺。绳墨：墨斗。砻：磨。斫：砍。直：通“值”。

　　或曰：「彼主为室者，傥(tǎng)或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」
　　听听：争辨的样子。傥：同“倘”。道谋：过路人的意见。《诗经·小旻》：“如彼筑室于道谋，用是不溃于成。”

　　裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
　　其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
　　继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
　　彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
　　相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！
　　或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」
　　余曰：「不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」
　　余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。

　　《梓人传》是唐朝著名文学家柳宗元的作品，本文选自《柳河东集》。梓人指木工，建筑工匠。本文讲述了有木匠来敲翡封叔家宅的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租的故事。

　　本文作者通过一个梓人“善度材”，“善用众工”的故事，生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士，使称其职”；梓人的“其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之，使无所德。不能者退而休之，亦莫敢愠”。异曲同工！文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，各司其职；有现实积极意念。

　　好的管理者应该使用他的思想智慧，细致掌握全局要领、不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，信任下属，且不干涉下属人员的工作。

　　谨小慎微，忙忙碌碌，以那些微小琐碎的事情为要，干涉下属的工作，侵夺下属应做的事拿来自己做，并夸耀自己，没有全局观，丢掉了那些重大的，长远的事情。这是不懂得管理道理的人干的事情，是不会收到好的管理效果的。

背诵

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 　　其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 　　继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。 　　彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。 　　相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！ 　　或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」 　　余曰：「不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」 　　余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。 《故书而藏之》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/5183338.html

作者介绍

柳宗元

柳宗元（773─819），字子厚，河东（今山西永济县）人。贞元九年（793）进士，曾为监察御史。唐顺宗时为礼部员外郎，参加了以王叔文为首的政治改革集团。这个政治改革集团，反对藩镇割据和宦官专权，推行免除部分苛捐杂税等具有进步意义的政策。因为改革触犯了宦官权豪的利益，遭到了他们的极力反对。宪宗李纯继位后，改变遂告失败，王叔文被杀，柳宗元等人被贬到边远的地区。柳宗元…详情

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故书而藏之

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