梦中境何从

世间维有梦，可以识吾心。见闻铄觉知，动止久非真。
譬如镜里像，万状无疏亲。中宵悬崇台，形影安所陈。
忽当炬与日，始悟光生尘。梦中境何从，只是床上人。
觉知不及谋，一息成古今。寸心岂出入，翕辟谁为因。
登高揽八方，邈然散遐襟。所见皆人外，海岳摇参辰。
驰目不能返，焉知吾有身。

梦拼音解读：

shì 世 jiān 间 wéi 维 yǒu 有 mèng 梦 ， ，

kě 可 yǐ 以 shí 识 wú 吾 xīn 心 。 。

jiàn 见 wén 闻 shuò 铄 jiào 觉 zhī 知 ， ，

dòng 动 zhǐ 止 jiǔ 久 fēi 非 zhēn 真 。 。

pì 譬 rú 如 jìng 镜 lǐ 里 xiàng 像 ， ，

wàn 万 zhuàng 状 wú 无 shū 疏 qīn 亲 。 。

zhōng 中 xiāo 宵 xuán 悬 chóng 崇 tái 台 ， ，

xíng 形 yǐng 影 ān 安 suǒ 所 chén 陈 。 。

hū 忽 dāng 当 jù 炬 yǔ 与 rì 日 ， ，

shǐ 始 wù 悟 guāng 光 shēng 生 chén 尘 。 。

mèng 梦 zhōng 中 jìng 境 hé 何 cóng 从 ， ，

zhī 只 shì 是 chuáng 床 shàng 上 rén 人 。 。

jiào 觉 zhī 知 bú 不 jí 及 móu 谋 ， ，

yī 一 xī 息 chéng 成 gǔ 古 jīn 今 。 。

cùn 寸 xīn 心 qǐ 岂 chū 出 rù 入 ， ，

xī 翕 pì 辟 shuí 谁 wéi 为 yīn 因 。 。

dēng 登 gāo 高 lǎn 揽 bā 八 fāng 方 ， ，

miǎo 邈 rán 然 sàn 散 xiá 遐 jīn 襟 。 。

suǒ 所 jiàn 见 jiē 皆 rén 人 wài 外 ， ，

hǎi 海 yuè 岳 yáo 摇 cān 参 chén 辰 。 。

chí 驰 mù 目 bú 不 néng 能 fǎn 返 ， ，

yān 焉 zhī 知 wú 吾 yǒu 有 shēn 身 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了人们对现实与梦境的思考。诗人认为在世间中存在着许多梦境，但只有通过观察自己的心灵才能理解它们。他比喻梦境就像镜子里的影像，虽然看起来逼真，但是并不是真实的存在。 然而，当人们在梦中时，很难意识到自己正在做梦，甚至无法控制自己的情绪和行为。只有当他们醒来后，才会意识到那些所谓的“真实体验”只是一场梦境。 在诗人的眼中，梦境和现实都是短暂的，如同火花般转瞬即逝。人类的精神和生命力量则是永恒的存在，超越时间和空间的限制。 最后，诗人登高远望，意味着他的思想超越了凡俗的境界。他发现，我们生活的世界和其他的世界之间存在着无法跨越的鸿沟。我们的眼睛可能无法看到更广阔的东西，因为我们的感知被牢牢地固定在我们的物理身体内。

背诵

世间维有梦，可以识吾心。见闻铄觉知，动止久非真。<br>譬如镜里像，万状无疏亲。中宵悬崇台，形影安所陈。<br>忽当炬与日，始悟光生尘。<span style="color:#FF0000;"><b>梦中境何从</b></span>，只是床上人。<br>觉知不及谋，一息成古今。寸心岂出入，翕辟谁为因。<br>登高揽八方，邈然散遐襟。所见皆人外，海岳摇参辰。<br>驰目不能返，焉知吾有身。<br>《梦中境何从》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/5313201.html

相关翻译

相关赏析

梦诗意赏析

这首诗表达了人们对现实与梦境的思考。诗人认为在世间中存在着许多梦境，但只有通过观察自己的心灵才能理解它们。他比喻梦境就像…展开

这首诗表达了人们对现实与梦境的思考。诗人认为在世间中存在着许多梦境，但只有通过观察自己的心灵才能理解它们。他比喻梦境就像镜子里的影像，虽然看起来逼真，但是并不是真实的存在。 然而，当人们在梦中时，很难意识到自己正在做梦，甚至无法控制自己的情绪和行为。只有当他们醒来后，才会意识到那些所谓的“真实体验”只是一场梦境。 在诗人的眼中，梦境和现实都是短暂的，如同火花般转瞬即逝。人类的精神和生命力量则是永恒的存在，超越时间和空间的限制。 最后，诗人登高远望，意味着他的思想超越了凡俗的境界。他发现，我们生活的世界和其他的世界之间存在着无法跨越的鸿沟。我们的眼睛可能无法看到更广阔的东西，因为我们的感知被牢牢地固定在我们的物理身体内。折叠

作者介绍

释函是 函是（一六〇八——一六八六），字丽中，别字天然，号丹霞老人。本姓曾，名起莘。番禺人。年十七补诸生，与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈，并以高才纵谈时事，举明思宗崇祯六年（一六三三）乡试第二。会试不第，谒僧道独于庐山，祝发于归宗寺。既返广州，主法诃林。明亡，徙番禺雷峰，创建海云寺，举家事佛。孤臣节士，皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗，及海幢、华首、…详情