脆以别生死

心光彻内外，如珠入五色。珠与色无性，非离亦非即。
非即超形骸，非离浃营卫。月在千波中，波波摇青霁。
凡圣唯一心，湛昏成二谛。示生死涅槃，而实无坚脆。
脆以别生死，坚光表性义。本从心生色，迷色乃有二。
蚌含明月珠，体合百骸粹。领纳镜中像，想即妙观智。
流注皆真常，分别非明记。如是五蕴身，与法身何异。
秖因一念迷，情生分秽净。净秽悟由心，当念绝邪正。
佛以此智證，法化无同别。示现别中同，同中别自晰。
光耀百千年，福被我遗教。神光触金轮，仰瞻如梦觉。
栖贤发瑰异，感激当其运。移光照岭南，慈曜无远近。
佛子学聚沙，燔土紫金斓。崔巍海螺巅，晶晶逼霄汉。
举目道与会，布发形俱泮。见闻起遐情，究此未来际。
念念尽圆明，身与心毋戾。

丹霞舍利塔拼音解读：

xīn 心 guāng 光 chè 彻 nèi 内 wài 外 ， ，

rú 如 zhū 珠 rù 入 wǔ 五 sè 色 。 。

zhū 珠 yǔ 与 sè 色 wú 无 xìng 性 ， ，

fēi 非 lí 离 yì 亦 fēi 非 jí 即 。 。

fēi 非 jí 即 chāo 超 xíng 形 hái 骸 ， ，

fēi 非 lí 离 jiā 浃 yíng 营 wèi 卫 。 。

yuè 月 zài 在 qiān 千 bō 波 zhōng 中 ， ，

bō 波 bō 波 yáo 摇 qīng 青 jì 霁 。 。

fán 凡 shèng 圣 wéi 唯 yī 一 xīn 心 ， ，

zhàn 湛 hūn 昏 chéng 成 èr 二 dì 谛 。 。

shì 示 shēng 生 sǐ 死 niè 涅 pán 槃 ， ，

ér 而 shí 实 wú 无 jiān 坚 cuì 脆 。 。

cuì 脆 yǐ 以 bié 别 shēng 生 sǐ 死 ， ，

jiān 坚 guāng 光 biǎo 表 xìng 性 yì 义 。 。

běn 本 cóng 从 xīn 心 shēng 生 sè 色 ， ，

mí 迷 sè 色 nǎi 乃 yǒu 有 èr 二 。 。

bàng 蚌 hán 含 míng 明 yuè 月 zhū 珠 ， ，

tǐ 体 hé 合 bǎi 百 hái 骸 cuì 粹 。 。

lǐng 领 nà 纳 jìng 镜 zhōng 中 xiàng 像 ， ，

xiǎng 想 jí 即 miào 妙 guān 观 zhì 智 。 。

liú 流 zhù 注 jiē 皆 zhēn 真 cháng 常 ， ，

fèn 分 bié 别 fēi 非 míng 明 jì 记 。 。

rú 如 shì 是 wǔ 五 yùn 蕴 shēn 身 ， ，

yǔ 与 fǎ 法 shēn 身 hé 何 yì 异 。 。

zhī 秖 yīn 因 yī 一 niàn 念 mí 迷 ， ，

qíng 情 shēng 生 fèn 分 huì 秽 jìng 净 。 。

jìng 净 huì 秽 wù 悟 yóu 由 xīn 心 ， ，

dāng 当 niàn 念 jué 绝 xié 邪 zhèng 正 。 。

fó 佛 yǐ 以 cǐ 此 zhì 智 zhèng 證 ， ，

fǎ 法 huà 化 wú 无 tóng 同 bié 别 。 。

shì 示 xiàn 现 bié 别 zhōng 中 tóng 同 ， ，

tóng 同 zhōng 中 bié 别 zì 自 xī 晰 。 。

guāng 光 yào 耀 bǎi 百 qiān 千 nián 年 ， ，

fú 福 bèi 被 wǒ 我 yí 遗 jiāo 教 。 。

shén 神 guāng 光 chù 触 jīn 金 lún 轮 ， ，

yǎng 仰 zhān 瞻 rú 如 mèng 梦 jiào 觉 。 。

qī 栖 xián 贤 fā 发 guī 瑰 yì 异 ， ，

gǎn 感 jī 激 dāng 当 qí 其 yùn 运 。 。

yí 移 guāng 光 zhào 照 lǐng 岭 nán 南 ， ，

cí 慈 yào 曜 wú 无 yuǎn 远 jìn 近 。 。

fó 佛 zǐ 子 xué 学 jù 聚 shā 沙 ， ，

fán 燔 tǔ 土 zǐ 紫 jīn 金 lán 斓 。 。

cuī 崔 wēi 巍 hǎi 海 luó 螺 diān 巅 ， ，

jīng 晶 jīng 晶 bī 逼 xiāo 霄 hàn 汉 。 。

jǔ 举 mù 目 dào 道 yǔ 与 huì 会 ， ，

bù 布 fā 发 xíng 形 jù 俱 pàn 泮 。 。

jiàn 见 wén 闻 qǐ 起 xiá 遐 qíng 情 ， ，

jiū 究 cǐ 此 wèi 未 lái 来 jì 际 。 。

niàn 念 niàn 念 jìn 尽 yuán 圆 míng 明 ， ，

shēn 身 yǔ 与 xīn 心 wú 毋 lì 戾 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗在探讨如何通过内心的觉悟来实现涅槃。诗中描述了心灵的光辉可以穿透内外，如同珠子能够穿透五彩斑斓的色彩。珠子与色彩没有本质关系，它们既不是相互分离的，也不是恰好重叠的。 诗人认为，超越形体和肌肉骨骼的境界不是简单地离开或否定身体，而是在浸润着身体的某种物质和意识的状态中达到一种平衡。就像月亮在波浪中摇曳一样。 在凡圣唯心的理论中，生命和死亡、痛苦和快乐不是对立的，而是两个方面的同一个事物，只有当我们超越了这种二元性才能达到涅槃的境界。然而，这种境界并不会因为它本身的坚韧或脆弱而存在或消失。 诗人认为，身体的感知和情感所产生的不同之处是源于心灵的迷惑和困惑。就像蚌中的明月珠，它不仅是身体的一部分，也是身体的集大成者，同时还能够领会镜中的形象，这是由于想象和智慧的奇妙作用。 涅槃之道并不是超越日常生活中的一切，而是通过一个念头去除心灵中的执念和偏见，并以此来认识真实的本质。只要我们净化自己的思想，就能摆脱生死的束缚，实现永恒和纯粹的存在。 佛陀通过其所拥有的智慧证明了此道，并将其传授给了所有的修行者。这种方式不同于其他宗教，因为它既表现出了共性，又强调了独特性。无论在何种情况下，信仰和理解始终是属于内心的。 最后，诗人称赞佛法的光耀和神圣性，并表示感激和钦佩。他们认为，这种智慧可以照亮人们的心灵，使其达到涅槃的境界，而这种智慧可以穿越时空和地域的限制。

背诵

心光彻内外，如珠入五色。珠与色无性，非离亦非即。<br>非即超形骸，非离浃营卫。月在千波中，波波摇青霁。<br>凡圣唯一心，湛昏成二谛。示生死涅槃，而实无坚脆。<br><span style="color:#FF0000;"><b>脆以别生死</b></span>，坚光表性义。本从心生色，迷色乃有二。<br>蚌含明月珠，体合百骸粹。领纳镜中像，想即妙观智。<br>流注皆真常，分别非明记。如是五蕴身，与法身何异。<br>秖因一念迷，情生分秽净。净秽悟由心，当念绝邪正。<br>佛以此智證，法化无同别。示现别中同，同中别自晰。<br>光耀百千年，福被我遗教。神光触金轮，仰瞻如梦觉。<br>栖贤发瑰异，感激当其运。移光照岭南，慈曜无远近。<br>佛子学聚沙，燔土紫金斓。崔巍海螺巅，晶晶逼霄汉。<br>举目道与会，布发形俱泮。见闻起遐情，究此未来际。<br>念念尽圆明，身与心毋戾。<br>《脆以别生死》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/5314167.html

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丹霞舍利塔诗意赏析

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这首诗在探讨如何通过内心的觉悟来实现涅槃。诗中描述了心灵的光辉可以穿透内外，如同珠子能够穿透五彩斑斓的色彩。珠子与色彩没有本质关系，它们既不是相互分离的，也不是恰好重叠的。 诗人认为，超越形体和肌肉骨骼的境界不是简单地离开或否定身体，而是在浸润着身体的某种物质和意识的状态中达到一种平衡。就像月亮在波浪中摇曳一样。 在凡圣唯心的理论中，生命和死亡、痛苦和快乐不是对立的，而是两个方面的同一个事物，只有当我们超越了这种二元性才能达到涅槃的境界。然而，这种境界并不会因为它本身的坚韧或脆弱而存在或消失。 诗人认为，身体的感知和情感所产生的不同之处是源于心灵的迷惑和困惑。就像蚌中的明月珠，它不仅是身体的一部分，也是身体的集大成者，同时还能够领会镜中的形象，这是由于想象和智慧的奇妙作用。 涅槃之道并不是超越日常生活中的一切，而是通过一个念头去除心灵中的执念和偏见，并以此来认识真实的本质。只要我们净化自己的思想，就能摆脱生死的束缚，实现永恒和纯粹的存在。 佛陀通过其所拥有的智慧证明了此道，并将其传授给了所有的修行者。这种方式不同于其他宗教，因为它既表现出了共性，又强调了独特性。无论在何种情况下，信仰和理解始终是属于内心的。 最后，诗人称赞佛法的光耀和神圣性，并表示感激和钦佩。他们认为，这种智慧可以照亮人们的心灵，使其达到涅槃的境界，而这种智慧可以穿越时空和地域的限制。折叠

作者介绍

释函是 函是（一六〇八——一六八六），字丽中，别字天然，号丹霞老人。本姓曾，名起莘。番禺人。年十七补诸生，与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈，并以高才纵谈时事，举明思宗崇祯六年（一六三三）乡试第二。会试不第，谒僧道独于庐山，祝发于归宗寺。既返广州，主法诃林。明亡，徙番禺雷峰，创建海云寺，举家事佛。孤臣节士，皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗，及海幢、华首、…详情