以祈福祥也

出自唐朝韩愈的《谏迎佛骨表》

　　臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。

　　汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

　　高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也?

　　今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

　　夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？

　　孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
谏迎佛骨表拼音解读：: 　　　　 chén 臣 mǒu 某 yán 言：： fú 伏 yǐ 以 fó 佛 zhě 者，，

yí 夷 dí 狄 zhī 之 yī 一 fǎ 法 ěr 耳 , , zì 自 hòu 后 hàn 汉 shí 时 liú 流 rù 入 zhōng 中 guó 国 , , shàng 上 gǔ 古 wèi 未 cháng 尝 yǒu 有 yě 也。。

xī 昔 zhě 者 huáng 黄 dì 帝 zài 在 wèi 位 bǎi 百 nián 年，，

nián 年 bǎi 百 yī 一 shí 十 suì 岁；；

shǎo 少 hào 昊 zài 在 wèi 位 bā 八 shí 十 nián 年，，

nián 年 bǎi 百 suì 岁；；

zhuān 颛 xū 顼 zài 在 wèi 位 qī 七 shí 十 jiǔ 九 nián 年，，

nián 年 jiǔ 九 shí 十 bā 八 suì 岁；；

dì 帝 kù 喾 zài 在 wèi 位 qī 七 shí 十 nián 年，，

nián 年 bǎi 百 wǔ 五 suì 岁；；

dì 帝 yáo 尧 zài 在 wèi 位 jiǔ 九 shí 十 bā 八 nián 年，，

nián 年 bǎi 百 yī 一 shí 十 bā 八 suì 岁；；

dì 帝 shùn 舜 jí 及 yǔ 禹，，

nián 年 jiē 皆 bǎi 百 suì 岁。。

cǐ 此 shí 时 tiān 天 xià 下 tài 太 píng 平，，

bǎi 百 xìng 姓 ān 安 lè 乐 shòu 寿 kǎo 考，，

rán 然 ér 而 zhōng 中 guó 国 wèi 未 yǒu 有 fó 佛 yě 也。。

qí 其 hòu 后 yīn 殷 tāng 汤 yì 亦 nián 年 bǎi 百 suì 岁，，

tāng 汤 sūn 孙 tài 太 wù 戊 zài 在 wèi 位 qī 七 shí 十 wǔ 五 nián 年，，

wǔ 武 dīng 丁 zài 在 wèi 位 wǔ 五 shí 十 jiǔ 九 nián 年，，

shū 书 shǐ 史 bú 不 yán 言 qí 其 nián 年 shòu 寿 suǒ 所 jí 极，，

tuī 推 qí 其 nián 年 shù 数，，

gài 盖 yì 亦 jù 俱 bú 不 jiǎn 减 bǎi 百 suì 岁。。

zhōu 周 wén 文 wáng 王 nián 年 jiǔ 九 shí 十 qī 七 suì 岁，，

wǔ 武 wáng 王 nián 年 jiǔ 九 shí 十 sān 三 suì 岁，，

mù 穆 wáng 王 zài 在 wèi 位 bǎi 百 nián 年。。

cǐ 此 shí 时 fó 佛 fǎ 法 yì 亦 wèi 未 rù 入 zhōng 中 guó 国，，

fēi 非 yīn 因 shì 事 fó 佛 ér 而 zhì 致 rán 然 yě 也。。

　　　　 hàn 汉 míng 明 dì 帝 shí 时，，

shǐ 始 yǒu 有 fó 佛 fǎ 法，，

míng 明 dì 帝 zài 在 wèi 位，，

cái 才 shí 十 bā 八 nián 年 ěr 耳。。

qí 其 hòu 后 luàn 乱 wáng 亡 xiàng 相 jì 继，，

yùn 运 zuò 祚 bú 不 zhǎng 长。。

sòng 宋、、 qí 齐、、 liáng 梁、、 chén 陈、、 yuán 元 wèi 魏 yǐ 已 xià 下，，

shì 事 fó 佛 jiàn 渐 jǐn 谨，，

nián 年 dài 代 yóu 尤 cù 促。。

wéi 惟 liáng 梁 wǔ 武 dì 帝 zài 在 wèi 位 sì 四 shí 十 bā 八 nián 年，，

qián 前 hòu 后 sān 三 dù 度 shě 舍 shēn 身 shī 施 fó 佛，，

zōng 宗 miào 庙 zhī 之 jì 祭，，

bú 不 yòng 用 shēng 牲 láo 牢，，

zhòu 昼 rì 日 yī 一 shí 食，，

zhǐ 止 yú 于 cài 菜 guǒ 果，，

qí 其 hòu 后 jìng 竞 wéi 为 hóu 侯 jǐng 景 suǒ 所 bī 逼，，

è 饿 sǐ 死 tái 台 chéng 城，，

guó 国 yì 亦 xún 寻 miè 灭。。

shì 事 fó 佛 qiú 求 fú 福，，

nǎi 乃 gèng 更 dé 得 huò 祸。。

yóu 由 cǐ 此 guān 观 zhī 之，，

fó 佛 bú 不 zú 足 shì 事，，

yì 亦 kě 可 zhī 知 yǐ 矣。。

　　　　 gāo 高 zǔ 祖 shǐ 始 shòu 受 suí 隋 chán 禅，，

zé 则 yì 议 chú 除 zhī 之。。

dāng 当 shí 时 qún 群 chén 臣 cái 材 shí 识 bú 不 yuǎn 远，，

bú 不 néng 能 shēn 深 zhī 知 xiān 先 wáng 王 zhī 之 dào 道，，

gǔ 古 jīn 今 zhī 之 yí 宜，，

tuī 推 chǎn 阐 shèng 圣 míng 明，，

yǐ 以 jiù 救 sī 斯 bì 弊，，

qí 其 shì 事 suí 遂 zhǐ 止，，

chén 臣 cháng 常 hèn 恨 yān 焉。。

fú 伏 wéi 维 ruì 睿 shèng 圣 wén 文 wǔ 武 huáng 皇 dì 帝 bì 陛 xià 下，，

shén 神 shèng 圣 yīng 英 wǔ 武，，

shù 数 qiān 千 bǎi 百 nián 年 yǐ 已 lái 来，，

wèi 未 yǒu 有 lún 伦 bǐ 比。。

jí 即 wèi 位 zhī 之 chū 初，，

jí 即 bú 不 xǔ 许 dù 度 rén 人 wéi 为 sēng 僧 ní 尼 dào 道，，

yòu 又 bú 不 xǔ 许 chuàng 创 lì 立 sì 寺 guān 观。。

chén 臣 cháng 常 yǐ 以 wéi 为 gāo 高 zǔ 祖 zhī 之 zhì 志，，

bì 必 háng 行 yú 于 bì 陛 xià 下 zhī 之 shǒu 手，，

jīn 今 zòng 纵 wèi 未 néng 能 jí 即 háng 行，，

qǐ 岂 kě 可 zì 恣 zhī 之 zhuǎn 转 lìng 令 shèng 盛 yě 也 ? ?

　　　　 jīn 今 wén 闻 bì 陛 xià 下 lìng 令 qún 群 sēng 僧 yíng 迎 fó 佛 gǔ 骨 yú 于 fèng 凤 xiáng 翔，，

yù 御 lóu 楼 yǐ 以 guān 观，，

yú 舁 rù 入 dà 大 nèi 内，，

yòu 又 lìng 令 zhū 诸 sì 寺 dì 递 yíng 迎 gòng 供 yǎng 养。。

chén 臣 suī 虽 zhì 至 yú 愚，，

bì 必 zhī 知 bì 陛 xià 下 bú 不 huò 惑 yú 于 fó 佛，，

zuò 作 cǐ 此 chóng 崇 fèng 奉，，

yǐ 以 qí 祈 fú 福 xiáng 祥 yě 也。。

zhí 直 yǐ 以 nián 年 fēng 丰 rén 人 lè 乐，，

xùn 徇 rén 人 zhī 之 xīn 心，，

wéi 为 jīng 京 dōu 都 shì 士 shù 庶 shè 设 guǐ 诡 yì 异 zhī 之 guān 观，，

xì 戏 wán 玩 zhī 之 jù 具 ěr 耳。。

ān 安 yǒu 有 shèng 圣 míng 明 ruò 若 cǐ 此，，

ér 而 kěn 肯 xìn 信 cǐ 此 děng 等 shì 事 zāi 哉 ! ! rán 然 bǎi 百 xìng 姓 yú 愚 míng 冥，，

yì 易 huò 惑 nán 难 xiǎo 晓，，

gǒu 苟 jiàn 见 bì 陛 xià 下 rú 如 cǐ 此，，

jiāng 将 wèi 谓 zhēn 真 xīn 心 shì 事 fó 佛，，

jiē 皆 yún 云：： “ “ tiān 天 zǐ 子 dà 大 shèng 圣，，

yóu 犹 yī 一 xīn 心 jìng 敬 xìn 信；；

bǎi 百 xìng 姓 hé 何 rén 人，，

qǐ 岂 hé 合 gèng 更 xī 惜 shēn 身 mìng 命 ! ! ” ” fén 焚 dǐng 顶 shāo 烧 zhǐ 指，，

bǎi 百 shí 十 wéi 为 qún 群，，

jiě 解 yī 衣 sàn 散 qián 钱，，

zì 自 cháo 朝 zhì 至 mù 暮，，

zhuǎn 转 xiàng 相 fǎng 仿 xiào 效，，

wéi 惟 kǒng 恐 hòu 后 shí 时，，

lǎo 老 shǎo 少 bēn 奔 bō 波，，

qì 弃 qí 其 yè 业 cì 次。。

ruò 若 bú 不 jí 即 jiā 加 jìn 禁 è 遏，，

gèng 更 lì 历 zhū 诸 sì 寺，，

bì 必 yǒu 有 duàn 断 bì 臂 luán 脔 shēn 身 yǐ 以 wéi 为 gòng 供 yǎng 养 zhě 者。。

shāng 伤 fēng 风 bài 败 sú 俗，，

chuán 传 xiào 笑 sì 四 fāng 方，，

fēi 非 xì 细 shì 事 yě 也。。

　　　　 fū 夫 fó 佛 běn 本 yí 夷 dí 狄 zhī 之 rén 人，，

yǔ 与 zhōng 中 guó 国 yán 言 yǔ 语 bú 不 tōng 通，，

yī 衣 fú 服 shū 殊 zhì 制；；

kǒu 口 bú 不 yán 言 xiān 先 wáng 王 zhī 之 fǎ 法 yán 言，，

shēn 身 bú 不 fú 服 xiān 先 wáng 王 zhī 之 fǎ 法 fú 服；；

bú 不 zhī 知 jūn 君 chén 臣 zhī 之 yì 义，，

fù 父 zǐ 子 zhī 之 qíng 情。。

jiǎ 假 rú 如 qí 其 shēn 身 zhì 至 jīn 今 shàng 尚 zài 在，，

fèng 奉 qí 其 guó 国 mìng 命，，

lái 来 cháo 朝 jīng 京 shī 师，，

bì 陛 xià 下 róng 容 ér 而 jiē 接 zhī 之，，

bú 不 guò 过 xuān 宣 zhèng 政 yī 一 jiàn 见，，

lǐ 礼 bīn 宾 yī 一 shè 设，，

cì 赐 yī 衣 yī 一 xí 袭，，

wèi 卫 ér 而 chū 出 zhī 之 yú 于 jìng 境，，

bú 不 lìng 令 huò 惑 zhòng 众 yě 也。。

kuàng 况 qí 其 shēn 身 sǐ 死 yǐ 已 jiǔ 久，，

kū 枯 xiǔ 朽 zhī 之 gǔ 骨，，

xiōng 凶

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这篇文章的主要内容是反对佛教的传播和崇拜。作者认为，在上古时代，中国没有佛教，但是那个时候天下太平，百姓安乐寿考。事佛求福反而会带来祸害，因此佛不足事。作者也指出，一些佛教的仪式和信仰可能会导致人们迷信和堕落，例如烧钱、断臂等行为。作者认为孔子曾说过“敬鬼神而远之”，因此他建议将这个朽秽的佛骨丢进水火之中，以永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。最后，作者恳请皇帝在此事上加以考虑，并将此表奉呈上去。; 背诵; 谏迎佛骨表诗意赏析

这篇文章的主要内容是反对佛教的传播和崇拜。作者认为，在上古时代，中国没有佛教，但是那个时候天下太平，百姓安乐寿考。事佛求…展开

这篇文章的主要内容是反对佛教的传播和崇拜。作者认为，在上古时代，中国没有佛教，但是那个时候天下太平，百姓安乐寿考。事佛求福反而会带来祸害，因此佛不足事。作者也指出，一些佛教的仪式和信仰可能会导致人们迷信和堕落，例如烧钱、断臂等行为。作者认为孔子曾说过“敬鬼神而远之”，因此他建议将这个朽秽的佛骨丢进水火之中，以永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。最后，作者恳请皇帝在此事上加以考虑，并将此表奉呈上去。折叠; 韩愈韩愈（768─824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。祖藉昌黎（今河北通县），每自称昌黎韩愈，所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，贞元末，任监察御史，因上书言事，得罪当权者，被贬为阳山（今广东阳山县）令。宪宗时，他随宰相裴度平定淮西之乱，升任刑部侍郎，因上疏反对迎佛骨，被贬为潮州（今广东潮州）刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈和柳宗元同是古文运动的倡…详情

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