物外玄谈

戒师和尚，可称吾徒。明禅悟道通儒。子细研穷正觉，并段差殊。温良恭俭让礼，生老病死苦嗟吁。当修进，炼木金水火，土证无馀。三教门人省悟，忘人我，宜乎共处茅庐。物外玄谈，句句营养毗卢。常怀博施济众，气神和、丹结明珠。归兜率，向大罗，蓬岛同居。

满庭芳 和霭戒师师父拼音解读：

jiè 戒 shī 师 hé 和 shàng 尚 ， ，

kě 可 chēng 称 wú 吾 tú 徒 。 。

míng 明 chán 禅 wù 悟 dào 道 tōng 通 rú 儒 。 。

zǐ 子 xì 细 yán 研 qióng 穷 zhèng 正 jiào 觉 ， ，

bìng 并 duàn 段 chà 差 shū 殊 。 。

wēn 温 liáng 良 gōng 恭 jiǎn 俭 ràng 让 lǐ 礼 ， ，

shēng 生 lǎo 老 bìng 病 sǐ 死 kǔ 苦 jiē 嗟 yù 吁 。 。

dāng 当 xiū 修 jìn 进 ， ，

liàn 炼 mù 木 jīn 金 shuǐ 水 huǒ 火 ， ，

tǔ 土 zhèng 证 wú 无 yú 馀 。 。

sān 三 jiāo 教 mén 门 rén 人 shěng 省 wù 悟 ， ，

wàng 忘 rén 人 wǒ 我 ， ，

yí 宜 hū 乎 gòng 共 chù 处 máo 茅 lú 庐 。 。

wù 物 wài 外 xuán 玄 tán 谈 ， ，

jù 句 jù 句 yíng 营 yǎng 养 pí 毗 lú 卢 。 。

cháng 常 huái 怀 bó 博 shī 施 jì 济 zhòng 众 ， ，

qì 气 shén 神 hé 和 、 、 dān 丹 jié 结 míng 明 zhū 珠 。 。

guī 归 dōu 兜 lǜ 率 ， ，

xiàng 向 dà 大 luó 罗 ， ，

péng 蓬 dǎo 岛 tóng 同 jū 居 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写了一个叫做“戒师”的和尚，他是作者的师父，教授禅宗思想和修行方法。他深入研究正觉，不断提高自己的修行境界，同时也注重品德修养，温良恭俭让礼，对生老病死等苦难有深刻认识。他通过修炼木、金、水、火、土五行元素，达到证悟无余的境地。他的门人们都能够体悟三教的真谛，忘却人我，一起住在简陋的茅庐中，进行物外玄谈，不断提升自己的心灵境界，时刻怀着慷慨的心态施舍济世，气质神韵纯净，如同明珠。最终，戒师返回兜率天，和其他大罗天的众仙一起居住在蓬莱岛上。整首诗用深奥的禅宗语言描述了修行者应该具备的品质和境界，是一首富有启发性和哲理性的诗作。

背诵

戒师和尚，可称吾徒。明禅悟道通儒。子细研穷正觉，并段差殊。温良恭俭让礼，生老病死苦嗟吁。当修进，炼木金水火，土证无馀。三教门人省悟，忘人我，宜乎共处茅庐。<span style="color:#FF0000;"><b>物外玄谈</b></span>，句句营养毗卢。常怀博施济众，气神和、丹结明珠。归兜率，向大罗，蓬岛同居。《物外玄谈》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/5435970.html

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满庭芳 和霭戒师师父诗意赏析

这首诗描写了一个叫做“戒师”的和尚，他是作者的师父，教授禅宗思想和修行方法。他深入研究正觉，不断提高自己的修行境界，同时…展开

这首诗描写了一个叫做“戒师”的和尚，他是作者的师父，教授禅宗思想和修行方法。他深入研究正觉，不断提高自己的修行境界，同时也注重品德修养，温良恭俭让礼，对生老病死等苦难有深刻认识。他通过修炼木、金、水、火、土五行元素，达到证悟无余的境地。他的门人们都能够体悟三教的真谛，忘却人我，一起住在简陋的茅庐中，进行物外玄谈，不断提升自己的心灵境界，时刻怀着慷慨的心态施舍济世，气质神韵纯净，如同明珠。最终，戒师返回兜率天，和其他大罗天的众仙一起居住在蓬莱岛上。整首诗用深奥的禅宗语言描述了修行者应该具备的品质和境界，是一首富有启发性和哲理性的诗作。折叠

作者介绍

马钰 凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。…详情