三光以记物成形

三光以记物成形，四时以裁成正位。雷风大山岳之响，寒暑通阴阳之气。
武功则六合攸同，文教则二仪经纬。有道则咸浴其德，好生则各繁其类。
白日经天中则移，明月横汉满而亏。能亏能缺既无为，虽盈虽满则不危。
开信义以为苑囿，立道德以为城池。周监二代所损益，郁郁乎文其可知。
庖牺之亲临佃渔，神农之躬秉耕稼。汤则救旱而忧勤，禹则正冠而无暇。
草上之风无不偃，君子之氓知可化。将欲比德于三皇，未始追踪于五霸。

周五声调曲二十四首 其十七拼音解读：

sān 三 guāng 光 yǐ 以 jì 记 wù 物 chéng 成 xíng 形 ， ，

sì 四 shí 时 yǐ 以 cái 裁 chéng 成 zhèng 正 wèi 位 。 。

léi 雷 fēng 风 dà 大 shān 山 yuè 岳 zhī 之 xiǎng 响 ， ，

hán 寒 shǔ 暑 tōng 通 yīn 阴 yáng 阳 zhī 之 qì 气 。 。

wǔ 武 gōng 功 zé 则 liù 六 hé 合 yōu 攸 tóng 同 ， ，

wén 文 jiāo 教 zé 则 èr 二 yí 仪 jīng 经 wěi 纬 。 。

yǒu 有 dào 道 zé 则 xián 咸 yù 浴 qí 其 dé 德 ， ，

hǎo 好 shēng 生 zé 则 gè 各 fán 繁 qí 其 lèi 类 。 。

bái 白 rì 日 jīng 经 tiān 天 zhōng 中 zé 则 yí 移 ， ，

míng 明 yuè 月 héng 横 hàn 汉 mǎn 满 ér 而 kuī 亏 。 。

néng 能 kuī 亏 néng 能 quē 缺 jì 既 wú 无 wéi 为 ， ，

suī 虽 yíng 盈 suī 虽 mǎn 满 zé 则 bú 不 wēi 危 。 。

kāi 开 xìn 信 yì 义 yǐ 以 wéi 为 yuàn 苑 yòu 囿 ， ，

lì 立 dào 道 dé 德 yǐ 以 wéi 为 chéng 城 chí 池 。 。

zhōu 周 jiān 监 èr 二 dài 代 suǒ 所 sǔn 损 yì 益 ， ，

yù 郁 yù 郁 hū 乎 wén 文 qí 其 kě 可 zhī 知 。 。

páo 庖 xī 牺 zhī 之 qīn 亲 lín 临 diàn 佃 yú 渔 ， ，

shén 神 nóng 农 zhī 之 gōng 躬 bǐng 秉 gēng 耕 jià 稼 。 。

tāng 汤 zé 则 jiù 救 hàn 旱 ér 而 yōu 忧 qín 勤 ， ，

yǔ 禹 zé 则 zhèng 正 guàn 冠 ér 而 wú 无 xiá 暇 。 。

cǎo 草 shàng 上 zhī 之 fēng 风 wú 无 bú 不 yǎn 偃 ， ，

jūn 君 zǐ 子 zhī 之 máng 氓 zhī 知 kě 可 huà 化 。 。

jiāng 将 yù 欲 bǐ 比 dé 德 yú 于 sān 三 huáng 皇 ， ，

wèi 未 shǐ 始 zhuī 追 zōng 踪 yú 于 wǔ 五 bà 霸 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一种理想化的社会秩序和生活方式，其中包括以下几个方面： 1. 以自然为师：借助“三光”（日月星辰）、“四时”（春夏秋冬）等自然现象，来记录万物的形态和规律。 2. 尊重天地阴阳：强调雷风大山等自然力量的威严和阴阳的相互通达，认为只有了解并遵守天地规则，才能得到自然的庇护。 3. 教育和文化的作用：在武功和文教两方面，强调经验和学问的结合。文化需要继承二仪经纬之道，而武功则要兼顾内外修炼，推崇内功心法。 4. 道德和生命的尊重：强调道德的高度和良好习惯的培养，以及爱惜生命和保护生态环境的观念。 5. 社会治理和领导者的责任：建立公正和平等的政体，设立苑囿和城池以维护秩序，同时强调领导者不仅要分配各项资源，更要关注人民的生计和幸福。 6. 君子的品德和行为：君子要有博大的胸怀，推崇功利和克己的品格，能够化解风波、影响他人，具有自我完善和社会贡献的精神追求。 这首诗以简练的语言，表达了一种道德、文化和政治深度的理想化社会形态，反映了中国传统文化中“天人合一”的思想和积极进取的精神。

背诵

<span style="color:#FF0000;"><b>三光以记物成形</b></span>，四时以裁成正位。雷风大山岳之响，寒暑通阴阳之气。<br>武功则六合攸同，文教则二仪经纬。有道则咸浴其德，好生则各繁其类。<br>白日经天中则移，明月横汉满而亏。能亏能缺既无为，虽盈虽满则不危。<br>开信义以为苑囿，立道德以为城池。周监二代所损益，郁郁乎文其可知。<br>庖牺之亲临佃渔，神农之躬秉耕稼。汤则救旱而忧勤，禹则正冠而无暇。<br>草上之风无不偃，君子之氓知可化。将欲比德于三皇，未始追踪于五霸。<br>《三光以记物成形》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/5469379.html

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周五声调曲二十四首 其十七诗意赏析

这首诗描述了一种理想化的社会秩序和生活方式，其中包括以下几个方面： 1. 以自然为师：借助“三光”（日月星辰）、“四时…展开

这首诗描述了一种理想化的社会秩序和生活方式，其中包括以下几个方面： 1. 以自然为师：借助“三光”（日月星辰）、“四时”（春夏秋冬）等自然现象，来记录万物的形态和规律。 2. 尊重天地阴阳：强调雷风大山等自然力量的威严和阴阳的相互通达，认为只有了解并遵守天地规则，才能得到自然的庇护。 3. 教育和文化的作用：在武功和文教两方面，强调经验和学问的结合。文化需要继承二仪经纬之道，而武功则要兼顾内外修炼，推崇内功心法。 4. 道德和生命的尊重：强调道德的高度和良好习惯的培养，以及爱惜生命和保护生态环境的观念。 5. 社会治理和领导者的责任：建立公正和平等的政体，设立苑囿和城池以维护秩序，同时强调领导者不仅要分配各项资源，更要关注人民的生计和幸福。 6. 君子的品德和行为：君子要有博大的胸怀，推崇功利和克己的品格，能够化解风波、影响他人，具有自我完善和社会贡献的精神追求。 这首诗以简练的语言，表达了一种道德、文化和政治深度的理想化社会形态，反映了中国传统文化中“天人合一”的思想和积极进取的精神。折叠

作者介绍

庾信 庾信（513—581）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌。…详情