丧失其所以为心
出自唐朝韩愈的《上张仆射书》- 九月一日,愈再拜:受牒之明日,在使院中,有小吏持院中故事节目十馀事来示愈。其中不可者,有自九月至明年二月之终,皆晨入夜归,非有疾病事故,辄不许出。当时以初受命,不敢言,古人有言曰:人各有能有不能。若此者,非愈之所能也。抑而行之,必发狂疾,上无以承事于公,忘其将所以报德者;下无以自立,丧失其所以为心。夫如是,则安得而不言?
凡执事之择于愈者,非为其能晨入夜归也,必将有以取之。苟有以取之,虽不晨入而夜归,其所取者犹在也。下之事上,不一其事;上之使下,不一其事。量力而仕之,度才而处之,其所不能,不强使为,是故为下者不获罪于上,为上者不得怨于下矣。孟子有云:今之诸侯无大相过者,以其皆“好臣其所教,而不好臣其所受教”,今之时,与孟子之时又加远矣,皆好其闻命而奔走者,不好其直己而行道者。闻命而奔走者,好利者也;直己而行道者,好义者也。未有好利而爱其君者,未有好义而忘其君者。今之王公大人,惟执事可以闻此言,惟愈于执事也可以此言进。愈蒙幸于执事,其所从旧矣。若宽假之,使不失其性,加待之,使足以为名,寅而入,尽辰而退;申而入,终酉而退,率以为常,亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是也,必皆曰:执事之好士也如此,执事之待士以礼如此,执事之使人不枉其性而能有容如此,执事之欲成人之名如此,执事之厚于故旧如此。又将曰:韩愈之识其所依归也如此,韩愈之不谄屈于富贵之人如此,韩愈之贤能使其主待之以礼如此,则死于执事之门无悔也。若使随行而入,逐队而趋,言不敢尽其诚,道有所屈于己;天下之人闻执事之于愈如此,皆曰:执事之用韩愈,哀其穷,收之而已耳;韩愈之事执事,不以道,利之而已耳。苟如是,虽日受千金之赐,一歳九迁其官,感恩则有之矣,将以称于天下曰知己知己则未也。
伏惟哀其所不足,矜其愚,不录其罪,察其辞而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。
- 上张仆射书拼音解读:
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jiǔ 九 yuè 月 yī 一 rì 日 , ,yù 愈 zài 再 bài 拜 : : shòu 受 dié 牒 zhī 之 míng 明 rì 日 , ,zài 在 shǐ 使 yuàn 院 zhōng 中 , ,yǒu 有 xiǎo 小 lì 吏 chí 持 yuàn 院 zhōng 中 gù 故 shì 事 jiē 节 mù 目 shí 十 yú 馀 shì 事 lái 来 shì 示 yù 愈 。 。qí 其 zhōng 中 bú 不 kě 可 zhě 者 , ,yǒu 有 zì 自 jiǔ 九 yuè 月 zhì 至 míng 明 nián 年 èr 二 yuè 月 zhī 之 zhōng 终 , ,jiē 皆 chén 晨 rù 入 yè 夜 guī 归 , ,fēi 非 yǒu 有 jí 疾 bìng 病 shì 事 gù 故 , ,zhé 辄 bú 不 xǔ 许 chū 出 。 。dāng 当 shí 时 yǐ 以 chū 初 shòu 受 mìng 命 , ,bú 不 gǎn 敢 yán 言 , ,gǔ 古 rén 人 yǒu 有 yán 言 yuē 曰 : : rén 人 gè 各 yǒu 有 néng 能 yǒu 有 bú 不 néng 能 。 。ruò 若 cǐ 此 zhě 者 , ,fēi 非 yù 愈 zhī 之 suǒ 所 néng 能 yě 也 。 。yì 抑 ér 而 háng 行 zhī 之 , ,bì 必 fā 发 kuáng 狂 jí 疾 , ,shàng 上 wú 无 yǐ 以 chéng 承 shì 事 yú 于 gōng 公 , ,wàng 忘 qí 其 jiāng 将 suǒ 所 yǐ 以 bào 报 dé 德 zhě 者 ; ;xià 下 wú 无 yǐ 以 zì 自 lì 立 , ,sàng 丧 shī 失 qí 其 suǒ 所 yǐ 以 wéi 为 xīn 心 。 。fū 夫 rú 如 shì 是 , ,zé 则 ān 安 dé 得 ér 而 bú 不 yán 言 ? ?fán 凡 zhí 执 shì 事 zhī 之 zé 择 yú 于 yù 愈 zhě 者 , ,fēi 非 wéi 为 qí 其 néng 能 chén 晨 rù 入 yè 夜 guī 归 yě 也 , ,bì 必 jiāng 将 yǒu 有 yǐ 以 qǔ 取 zhī 之 。 。gǒu 苟 yǒu 有 yǐ 以 qǔ 取 zhī 之 , ,suī 虽 bú 不 chén 晨 rù 入 ér 而 yè 夜 guī 归 , ,qí 其 suǒ 所 qǔ 取 zhě 者 yóu 犹 zài 在 yě 也 。 。xià 下 zhī 之 shì 事 shàng 上 , ,bú 不 yī 一 qí 其 shì 事 ; ;shàng 上 zhī 之 shǐ 使 xià 下 , ,bú 不 yī 一 qí 其 shì 事 。 。liàng 量 lì 力 ér 而 shì 仕 zhī 之 , ,dù 度 cái 才 ér 而 chù 处 zhī 之 , ,qí 其 suǒ 所 bú 不 néng 能 , ,bú 不 qiáng 强 shǐ 使 wéi 为 , ,shì 是 gù 故 wéi 为 xià 下 zhě 者 bú 不 huò 获 zuì 罪 yú 于 shàng 上 , ,wéi 为 shàng 上 zhě 者 bú 不 dé 得 yuàn 怨 yú 于 xià 下 yǐ 矣 。 。mèng 孟 zǐ 子 yǒu 有 yún 云 : : jīn 今 zhī 之 zhū 诸 hóu 侯 wú 无 dà 大 xiàng 相 guò 过 zhě 者 , ,yǐ 以 qí 其 jiē 皆 “ “ hǎo 好 chén 臣 qí 其 suǒ 所 jiāo 教 , ,ér 而 bú 不 hǎo 好 chén 臣 qí 其 suǒ 所 shòu 受 jiāo 教 ” ” , ,jīn 今 zhī 之 shí 时 , ,yǔ 与 mèng 孟 zǐ 子 zhī 之 shí 时 yòu 又 jiā 加 yuǎn 远 yǐ 矣 , ,jiē 皆 hǎo 好 qí 其 wén 闻 mìng 命 ér 而 bēn 奔 zǒu 走 zhě 者 , ,bú 不 hǎo 好 qí 其 zhí 直 jǐ 己 ér 而 háng 行 dào 道 zhě 者 。 。wén 闻 mìng 命 ér 而 bēn 奔 zǒu 走 zhě 者 , ,hǎo 好 lì 利 zhě 者 yě 也 ; ;zhí 直 jǐ 己 ér 而 háng 行 dào 道 zhě 者 , ,hǎo 好 yì 义 zhě 者 yě 也 。 。wèi 未 yǒu 有 hǎo 好 lì 利 ér 而 ài 爱 qí 其 jūn 君 zhě 者 , ,wèi 未 yǒu 有 hǎo 好 yì 义 ér 而 wàng 忘 qí 其 jūn 君 zhě 者 。 。jīn 今 zhī 之 wáng 王 gōng 公 dà 大 rén 人 , ,wéi 惟 zhí 执 shì 事 kě 可 yǐ 以 wén 闻 cǐ 此 yán 言 , ,wéi 惟 yù 愈 yú 于 zhí 执 shì 事 yě 也 kě 可 yǐ 以 cǐ 此 yán 言 jìn 进 。 。yù 愈 méng 蒙 xìng 幸 yú 于 zhí 执 shì 事 , ,qí 其 suǒ 所 cóng 从 jiù 旧 yǐ 矣 。 。ruò 若 kuān 宽 jiǎ 假 zhī 之 , ,shǐ 使 bú 不 shī 失 qí 其 xìng 性 , ,jiā 加 dài 待 zhī 之 , ,shǐ 使 zú 足 yǐ 以 wéi 为 míng 名 , ,yín 寅 ér 而 rù 入 , ,jìn 尽 chén 辰 ér 而 tuì 退 ; ;shēn 申 ér 而 rù 入 , ,zhōng 终 yǒu 酉 ér 而 tuì 退 , ,lǜ 率 yǐ 以 wéi 为 cháng 常 , ,yì 亦 bú 不 fèi 废 shì 事 。 。tiān 天 xià 下 zhī 之 rén 人 wén 闻 zhí 执 shì 事 zhī 之 yú 于 yù 愈 rú 如 shì 是 yě 也 , ,bì 必 jiē 皆 yuē 曰 : : zhí 执 shì 事 zhī 之 hǎo 好 shì 士 yě 也 rú 如 cǐ 此 , ,zhí 执 shì 事 zhī 之 dài 待 shì 士 yǐ 以 lǐ 礼 rú 如 cǐ 此 , ,zhí 执 shì 事 zhī 之 shǐ 使 rén 人 bú 不 wǎng 枉 qí 其 xìng 性 ér 而 néng 能 yǒu 有 róng 容 rú 如 cǐ 此 , ,zhí 执 shì 事 zhī 之 yù 欲 chéng 成 rén 人 zhī 之 míng 名 rú 如 cǐ 此 , ,zhí 执 shì 事 zhī 之 hòu 厚 yú 于 gù 故 jiù 旧 rú 如 cǐ 此 。 。yòu 又 jiāng 将 yuē 曰 : : hán 韩 yù 愈 zhī 之 shí 识 qí 其 suǒ 所 yī 依 guī 归 yě 也 rú 如 cǐ 此 , ,hán 韩 yù 愈 zhī 之 bú 不 chǎn 谄 qū 屈 yú 于 fù 富 guì 贵 zhī 之 rén 人 rú 如 cǐ 此 , ,hán 韩 yù 愈 zhī 之 xián 贤 néng 能 shǐ 使 qí 其 zhǔ 主 dài 待 zhī 之 yǐ 以 lǐ 礼 rú 如 cǐ 此 , ,zé 则 sǐ 死 yú 于 zhí 执 shì 事 zhī 之 mén 门 wú 无 huǐ 悔 yě 也 。 。ruò 若 shǐ 使 suí 随 háng 行 ér 而 rù 入 , ,zhú 逐 duì 队 ér 而 qū 趋 , ,yán 言 bú 不 gǎn 敢 jìn 尽 qí 其 chéng 诚 , ,dào 道 yǒu 有 suǒ 所 qū 屈 yú 于 jǐ 己 ; ;tiān 天 xià 下 zhī 之 rén 人 wén 闻 zhí 执 shì 事 zhī 之 yú 于 yù 愈 rú 如 cǐ 此 , ,jiē 皆 yuē 曰 : : zhí 执 shì 事 zhī 之 yòng 用 hán 韩 yù 愈 , ,āi 哀 qí 其 qióng 穷 , ,shōu 收 zhī 之 ér 而 yǐ 已 ěr 耳 ; ;hán 韩 yù 愈 zhī 之 shì 事 zhí 执 shì 事 , ,bú 不 yǐ 以 dào 道 , ,lì 利 zhī 之 ér 而 yǐ 已 ěr 耳 。 。gǒu 苟 rú 如 shì 是 , ,suī 虽 rì 日 shòu 受 qiān 千 jīn 金 zhī 之 cì 赐 , ,yī 一 suì 歳 jiǔ 九 qiān 迁 qí 其 guān 官 , ,gǎn 感 ēn 恩 zé 则 yǒu 有 zhī 之 yǐ 矣 , ,jiāng 将 yǐ 以 chēng 称 yú 于 tiān 天 xià 下 yuē 曰 zhī 知 jǐ 己 zhī 知 jǐ 己 zé 则 wèi 未 yě 也 。 。fú 伏 wéi 惟 āi 哀 qí 其 suǒ 所 bú 不 zú 足 , ,jīn 矜 qí 其 yú 愚 , ,bú 不 lù 录 qí 其 zuì 罪 , ,chá 察 qí 其 cí 辞 ér 而 chuí 垂 rén 仁 cǎi 采 nà 纳 yān 焉 。 。yù 愈 kǒng 恐 jù 惧 zài 再 bài 拜 。 。
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这篇文章是唐代著名文学家韩愈给他的上司写的一封信,表达了他对于被派往使院工作的困扰和顾虑。在这份信中,韩愈描述了自己被告知必须待在使院并不能离开的情况,并认为这样的任务超出了他的能力范围。他指出,领导者应该根据每个人的能力来分配任务,在量力而行的前提下,不强迫人去做他们没有能力或兴趣的事情。 韩愈还谈到了领导者应该如何对待和赏识优秀的下属,并引用孟子的话:“今之诸侯无大相过者,以其皆‘好臣其所教,而不好臣其所受教’”,意思是说,君主和领导者应该更加重视那些真正热爱道德和公义的人,而不是只看中那些听命于权威和追求私利的人。韩愈呼吁领导者们要像珍视聪明的仆人一样珍视诚实善良的下属,用礼节和尊重来回报他们的忠诚和才能。 最后,韩愈请求领导者能够宽容地对待他,允许他保持自己的个性和特点,并以礼节待他。如果领导者能够这样做,那么人们就会对他们有更高的评价和认可。
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上张仆射书诗意赏析
这篇文章是唐代著名文学家韩愈给他的上司写的一封信,表达了他对于被派往使院工作的困扰和顾虑。在这份信中,韩愈描述了自己被告…展开这篇文章是唐代著名文学家韩愈给他的上司写的一封信,表达了他对于被派往使院工作的困扰和顾虑。在这份信中,韩愈描述了自己被告知必须待在使院并不能离开的情况,并认为这样的任务超出了他的能力范围。他指出,领导者应该根据每个人的能力来分配任务,在量力而行的前提下,不强迫人去做他们没有能力或兴趣的事情。 韩愈还谈到了领导者应该如何对待和赏识优秀的下属,并引用孟子的话:“今之诸侯无大相过者,以其皆‘好臣其所教,而不好臣其所受教’”,意思是说,君主和领导者应该更加重视那些真正热爱道德和公义的人,而不是只看中那些听命于权威和追求私利的人。韩愈呼吁领导者们要像珍视聪明的仆人一样珍视诚实善良的下属,用礼节和尊重来回报他们的忠诚和才能。 最后,韩愈请求领导者能够宽容地对待他,允许他保持自己的个性和特点,并以礼节待他。如果领导者能够这样做,那么人们就会对他们有更高的评价和认可。折叠 - 韩愈 韩愈(768─824),字退之,河内河阳(今河南孟县)人。祖藉昌黎(今河北通县),每自称昌黎韩愈,所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年(792)进士,贞元末,任监察御史,因上书言事,得罪当权者,被贬为阳山(今广东阳山县)令。宪宗时,他随宰相裴度平定淮西之乱,升任刑部侍郎,因上疏反对迎佛骨,被贬为潮州(今广东潮州)刺史。穆宗时,官至吏部侍郎。韩愈和柳宗元同是古文运动的倡…详情
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