而物理有可感者

出自清朝戴名世的《慧庆寺玉兰记》

　　慧庆寺距阊门四五里而遥，地僻而鲜居人，其西南及北，皆为平野。岁癸未、甲申间，秀水朱竹垞先生赁僧房数间，著书于此。先生旧太史，有名声，又为巡抚宋公重客，宋公时时造焉。于是苏之人士以大府重客故，载酒来访者不绝，而慧庆玉兰之名，一时大著。

　　玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉兰一株，为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。

　　余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。时玉兰方开，茂密如曩时。余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。花虽微，而物理有可感者，故记之。

　　　　 huì 慧 qìng 庆 sì 寺 jù 距 chāng 阊 mén 门 sì 四 wǔ 五 lǐ 里 ér 而 yáo 遥，，

dì 地 pì 僻 ér 而 xiān 鲜 jū 居 rén 人，，

qí 其 xī 西 nán 南 jí 及 běi 北，，

jiē 皆 wéi 为 píng 平 yě 野。。

suì 岁 guǐ 癸 wèi 未、、 jiǎ 甲 shēn 申 jiān 间，，

xiù 秀 shuǐ 水 zhū 朱 zhú 竹 chá 垞 xiān 先 shēng 生 lìn 赁 sēng 僧 fáng 房 shù 数 jiān 间，，

zhe 著 shū 书 yú 于 cǐ 此。。

xiān 先 shēng 生 jiù 旧 tài 太 shǐ 史，，

yǒu 有 míng 名 shēng 声，，

yòu 又 wéi 为 xún 巡 fǔ 抚 sòng 宋 gōng 公 zhòng 重 kè 客，，

sòng 宋 gōng 公 shí 时 shí 时 zào 造 yān 焉。。

yú 于 shì 是 sū 苏 zhī 之 rén 人 shì 士 yǐ 以 dà 大 fǔ 府 zhòng 重 kè 客 gù 故，，

zǎi 载 jiǔ 酒 lái 来 fǎng 访 zhě 者 bú 不 jué 绝，，

ér 而 huì 慧 qìng 庆 yù 玉 lán 兰 zhī 之 míng 名，，

yī 一 shí 时 dà 大 zhe 著。。

　　　　 yù 玉 lán 兰 zài 在 fó 佛 diàn 殿 xià 下，，

fán 凡 èr 二 zhū 株，，

gāo 高 shù 数 zhàng 丈，，

gài 盖 èr 二 bǎi 百 nián 年 wù 物。。

huā 花 kāi 开 shí 时，，

mào 茂 mì 密 fán 繁 duō 多，，

wàng 望 zhī 之 rú 如 xuě 雪。。

hǔ 虎 qiū 丘 yì 亦 yǒu 有 yù 玉 lán 兰 yī 一 zhū 株，，

wéi 为 rén 人 suǒ 所 chēng 称。。

hǔ 虎 qiū 丘 fán 繁 huá 华 zhī 之 dì 地，，

yóu 游 rén 人 zá 杂 tà 沓，，

huā 花 yì 易 dé 得 míng 名，，

qí 其 shí 实 bú 不 jí 及 huì 慧 qìng 庆 yuǎn 远 shèn 甚。。

rán 然 fēi 非 zhū 朱 xiān 先 shēng 生 yǐ 以 tài 太 shǐ 史 ér 而 wéi 为 zhòng 重 kè 客，，

zé 则 huì 慧 qìng 庆 zhī 之 yù 玉 lán 兰，，

jìng 竟 wèi 未 yǒu 有 zhī 知 zhě 者。。

jiǔ 久 zhī 之，，

xiān 先 shēng 生 qù 去，，

sì 寺 mén 门 zhòu 昼 bì 闭，，

wú 无 fù 复 yǒu 有 rén 人 wéi 为 kàn 看 huā 花 lái 来 zhě 者。。

　　　　 yú 余 yù 寓 shě 舍 jù 距 huì 慧 qìng 庆 yī 一 lǐ 里 xǔ 许，，

suì 岁 dīng 丁 hài 亥 chūn 春 èr 二 yuè 月，，

yú 余 zhòu 昼 xián 闲 wú 无 shì 事，，

dú 独 háng 行 yě 野 wài 外，，

yīn 因 kòu 叩 mén 门 ér 而 rù 入。。

shí 时 yù 玉 lán 兰 fāng 方 kāi 开，，

mào 茂 mì 密 rú 如 nǎng 曩 shí 时。。

yú 余 tàn 叹 huā 花 zhī 之 kāi 开 xiè 谢，，

zì 自 yǒu 有 qí 其 shí 时，，

qí 其 qì 气 jī 机 gè 各 shì 适 qí 其 suǒ 所 zì 自 rán 然，，

yuán 原 yǔ 与 rén 人 shì 世 wú 无 shè 涉，，

bú 不 yǐ 以 rén 人 zhī 之 zhī 知 bú 不 zhī 知 ér 而 wéi 为 shèng 盛 shuāi 衰 yě 也。。

jīn 今 hǔ 虎 qiū 丘 zhī 之 yù 玉 lán 兰，，

yì 意 xiàng 象 jiàn 渐 shuāi 衰，，

ér 而 zài 在 huì 慧 qìng 庆 zhě 者 rú 如 gù 故，，

yì 亦 yǐ 以 jiàn 见 xū 虚 míng 名 zhī 之 bú 不 zú 足 shì 恃，，

ér 而 yōu 幽 qián 潜 zhě 者 zhī 之 kě 可 jiǔ 久 yě 也。。

huā 花 suī 虽 wēi 微，，

ér 而 wù 物 lǐ 理 yǒu 有 kě 可 gǎn 感 zhě 者，，

gù 故 jì 记 zhī 之。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　慧庆寺距阊(chāng)门四五里而遥，地僻而鲜居人，其西南及北，皆为平野。岁癸未、甲申间，秀水朱竹垞(chá)先生赁(lìn)僧房数间，著书于此。先生旧太史，有名声，又为巡抚宋公重客，宋公时时造焉。于是苏之人士以大府重客故，载酒来访者不绝，而慧庆玉兰之名，一时大著。
　　慧庆寺离阊门有四五里的距离，位置偏僻，附近很少有人居住。寺的西南面和北面，都是平坦的田野。康熙四十二年、四十三年之间，秀水朱彝尊先生租了几间僧人的住房，在这里著书立说。朱先生曾是旧时的太史官，很有名望，又是江苏巡抚宋公的贵客，宋公常常来登门拜访。于是苏州的上层人物由于巡府所看重的客人这层缘故，带着美酒佳肴来拜访的人络绎不绝，于是慧庆寺玉兰的名声，一时间大为著称。

　　玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉兰一株，为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓(tà)，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。
　　玉兰栽在佛殿的下面，一共有两株，好几丈高，大概有两百多年了。花开时，花朵密集繁盛，看上去就像堆砌的白雪。虎丘山也有玉兰一株，历来被人们称道。虎丘是繁华的游览胜地，游客来往众多，所以那的玉兰花容易出名，其实远远不如慧庆寺的这两株。如果不是朱先生因有太史的名望而成为贵客的话，那么慧庆的玉兰，可能会没有人知道。过了很久，朱先生离开了，寺门白天也是关闭着，不再有人专为看花而来了。

　　余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。时玉兰方开，茂密如曩(náng)时。余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃(shì)，而幽潜者之可久也。花虽微，而物理有可感者，故记之。
　　我的寓所离慧庆寺一里多，康熙四十六年的初春二月，我白天闲来无事，独自在野外漫步，便敲开寺门进去。时值玉兰刚开，茂盛繁密与过去并无二样。我赞叹花开花落，自有一定的时节，开谢盛衰的气运机遇各自适应自身的自然规律，原本与人事无关，并不因人对它的知遇与否而决定它的盛衰与否。现在虎丘的玉兰，形神逐渐衰败了，而在慧庆寺的依然如故，由此也可见虚名是靠不住的，而幽居独处潜在厚实的却可以保持久远。花虽然轻微，而所寓含的事物盛衰的道理还有让人可以感悟的方面，所以作文记下来。

参考资料：

1、屈毓秀张仁健林友光主编．中国游记散文大系江苏卷上海卷（上册）：书海出版社，2004年10月：247-249

参考资料：

1、屈毓秀张仁健林友光主编．中国游记散文大系江苏卷上海卷（上册）：书海出版社，2004年10月：247-249

　　慧庆寺距阊(chāng)门四五里而遥，地僻而鲜居人，其西南及北，皆为平野。岁癸未、甲申间，秀水朱竹垞(chá)先生赁(lìn)僧房数间，著书于此。先生旧太史，有名声，又为巡抚宋公重客，宋公时时造焉。于是苏之人士以大府重客故，载酒来访者不绝，而慧庆玉兰之名，一时大著。
　　阊门：苏州城的西北门。癸未：康熙四十二年（1703年）。甲申：康熙四十三年（1704年）。朱竹垞：朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人，清初文学家。著有《曝书亭集》。赁：租。太史：古代史官称太史。朱彝尊曾被授检讨（史官的一种）之职，入史馆修明史。宋公：宋荦，字牧仲，号漫堂，又号西陂。重客：贵客。造：登门拜访。

　　玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉兰一株，为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓(tà)，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。
　　虎丘：在苏州阊门外，为苏州游览胜地之一。相传吴王阖庐葬此，名胜古迹有虎丘塔、云岩寺、剑池、千云石等。杂沓：众多杂乱的样子。

参考资料：

1、屈毓秀张仁健林友光主编．中国游记散文大系江苏卷上海卷（上册）：书海出版社，2004年10月：247-249

参考资料：

1、屈毓秀张仁健林友光主编．中国游记散文大系江苏卷上海卷（上册）：书海出版社，2004年10月：247-249

　　慧庆寺距阊门四五里而遥，地僻而鲜居人，其西南及北，皆为平野。岁癸未、甲申间，秀水朱竹垞先生赁僧房数间，著书于此。先生旧太史，有名声，又为巡抚宋公重客，宋公时时造焉。于是苏之人士以大府重客故，载酒来访者不绝，而慧庆玉兰之名，一时大著。

　　玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉兰一株，为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。

　　余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。时玉兰方开，茂密如曩时。余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。花虽微，而物理有可感者，故记之。

　　这篇文言文在写“慧庆寺的兰花”时，特意提到了“虎丘的玉兰花”，目的就是进行对比。第一处是用“虎丘的兰花”因地处繁华之地容易得名和“慧庆寺的兰花”因地处偏僻之地而不为人知来对比；第二处用“虎丘的兰花”“ 意象渐衰”和“慧庆寺的兰花”“ 茂密如曩时”来对比，以此来表达作者的观点和情感。明为写花，实际上是写世事的不平：庸劣者因居“繁华之地”而易得名，俊杰者以“地僻而鲜居人”却几被埋没。文章末尾以虎丘玉兰“意象渐衰”而慧庆寺玉兰盛如曩昔，揭示出“虚名之不足恃，而幽潜者之可久”的道理，既表明了作者对美好事物被弃置的感慨，更表现他努力发现美好事物的热情。写得耐人寻味，读来发人深思。

　　作者从慧庆寺兰花的遭遇，感受到人世的道理，联想到那些庸劣者以地位权势而高举，俊杰者以不得其地势而埋没的现实，指出了“虚名之不足恃，而幽潜者之可久也”的道理，借写花来抒发自己内心的不平之气，更表现他努力发现美好事物的健康上进的热情。这不只是写了一个被压抑的狂士才子对于自然山水的感受，更写出“这一个”举世皆弃而又不甘消沉的灵魂。它并不是将读者引向宁静的福地洞天，而是促使人们积极向上，去作美的追求。

参考资料：

1、程根荣主编．桐城派名家文选：安徽人民出版社，28 ：35-37

2、周新国，李尚全作．扬州大学佛学论丛 2：甘肃人民出版社，28：119

3、徐文博石钟扬．,戴名世论稿：黄山书社，1985年9月第1版：第93页

参考资料：

1、程根荣主编．桐城派名家文选：安徽人民出版社，2008 ：35-37

2、周新国，李尚全作．扬州大学佛学论丛 2：甘肃人民出版社，2008：119

3、徐文博石钟扬．,戴名世论稿：黄山书社，1985年09月第1版：第93页

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作者介绍

戴名世

戴名世（1653～1713)，字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚号栲栳，晚年号称南山先生。死后，讳其姓名而称之为“宋潜虚先生”。又称忧庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人。康熙四十八年（1709）己丑科榜眼。康熙五十年（1711年），左都御史赵申乔，据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹，参戴名世 “倒置是非，语多狂悖”，“祈敕部严加议处，以为狂妄不敬之戒”由是，《南山集…详情

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