座上戈铤尝击搏

院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。
竹罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。
局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；
杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。
座上戈铤尝击搏，面前冰炭旋更移；
死生共抵两家事，胜负都由一着时。
当路断无相假借，对人须且强推辞；
腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医；
善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。
请观今日长安道，易地何尝不有之？

观棋长吟拼音解读：

yuàn 院 jìng 静 chūn 春 shēn 深 zhòu 昼 yǎn 掩 fēi 扉 ， ，

zhú 竹 jiān 间 xián 闲 kàn 看 kè 客 zhēng 争 qí 棋 。 。

zhú 竹 luó 罗 shén 神 guǐ 鬼 jù 聚 xiōng 胸 yì 臆 ， ，

cuò 措 zhēn 臻 shān 山 hé 河 rù 入 fàn 范 wéi 围 。 。

jú 局 hé 合 lóng 龙 shé 蛇 chéng 成 zhèn 阵 dòu 斗 ， ，

jié 劫 cán 残 hóng 鸿 yàn 雁 pò 破 háng 行 fēi 飞 ； ；

shā 杀 duō 多 xiàng 项 yǔ 羽 kēng 坑 qín 秦 zú 卒 ， ，

bài 败 jù 剧 fú 符 jiān 坚 wèi 畏 jìn 晋 shī 师 。 。

zuò 座 shàng 上 gē 戈 dìng 铤 cháng 尝 jī 击 bó 搏 ， ，

miàn 面 qián 前 bīng 冰 tàn 炭 xuán 旋 gèng 更 yí 移 ； ；

sǐ 死 shēng 生 gòng 共 dǐ 抵 liǎng 两 jiā 家 shì 事 ， ，

shèng 胜 fù 负 dōu 都 yóu 由 yī 一 zhe 着 shí 时 。 。

dāng 当 lù 路 duàn 断 wú 无 xiàng 相 jiǎ 假 jiè 借 ， ，

duì 对 rén 人 xū 须 qiě 且 qiáng 强 tuī 推 cí 辞 ； ；

fù 腹 xīn 心 shòu 受 hài 害 chéng 诚 kān 堪 jù 惧 ， ，

chún 唇 chǐ 齿 shēng 生 yōu 忧 shàng 尚 kě 可 yī 医 ； ；

shàn 善 yòng 用 zhōng 中 shāng 伤 wéi 为 dé 得 cè 策 ， ，

yīn 阴 háng 行 jiǎo 狡 kuài 狯 wèi 谓 zhī 知 jī 机 。 。

qǐng 请 guān 观 jīn 今 rì 日 zhǎng 长 ān 安 dào 道 ， ，

yì 易 dì 地 hé 何 cháng 尝 bú 不 yǒu 有 zhī 之 ？ ？

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描写了一幅春天的景象，主人公在竹林中闲看棋局，思考着胜负的问题。棋局上神鬼聚集，象征着战争的残酷和无情。诗人通过描述棋局，暗示了现实世界中的政治、军事斗争。其中，项羽陷坑秦卒、符坚畏晋师等历史事件被提及，体现了时代的动荡和变迁。诗人提出了胜负都由一着时的观点，并指出当面对选择时，必须坚守原则，不可相信虚假的承诺或欺骗。最后，诗人借长安道易地的比喻，发人深省：一切皆有可能，需要保持警惕和清醒，勇敢地面对未来的挑战。

背诵

院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。<br>竹罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。<br>局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；<br>杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。<br><span style="color:#FF0000;"><b>座上戈铤尝击搏</b></span>，面前冰炭旋更移；<br>死生共抵两家事，胜负都由一着时。<br>当路断无相假借，对人须且强推辞；<br>腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医；<br>善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。<br>请观今日长安道，易地何尝不有之？《座上戈铤尝击搏》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/80637.html

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观棋长吟诗意赏析

这首诗描写了一幅春天的景象，主人公在竹林中闲看棋局，思考着胜负的问题。棋局上神鬼聚集，象征着战争的残酷和无情。诗人通过描…展开

这首诗描写了一幅春天的景象，主人公在竹林中闲看棋局，思考着胜负的问题。棋局上神鬼聚集，象征着战争的残酷和无情。诗人通过描述棋局，暗示了现实世界中的政治、军事斗争。其中，项羽陷坑秦卒、符坚畏晋师等历史事件被提及，体现了时代的动荡和变迁。诗人提出了胜负都由一着时的观点，并指出当面对选择时，必须坚守原则，不可相信虚假的承诺或欺骗。最后，诗人借长安道易地的比喻，发人深省：一切皆有可能，需要保持警惕和清醒，勇敢地面对未来的挑战。折叠

作者介绍

邵雍 邵雍（1011─1077）北宋哲学家。字尧夫，谥康节，先为范阳人，后随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称他为百源先生。屡授官不赴。后居洛阳，与司马光等人从游甚密。根据《易经》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，虚构一宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学也叫先天学。传说他的卜术很准。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。 …详情