括水调歌

作者:林正大      朝代:宋朝
括水调歌原文
庐山几千仞,屹立并长江。
杨澜左里,洪涛巨浪日春撞。
风止雪消冰净,相与泊舟登岸,攀磴望空■。
岩壑响松桧,巨石激流淙。
事幽寻,遗世俗,绝纷CB31。
幽花野草香满,时有鹤飞双。
羡子买田筑室,欲使浮岚暖翠,坐卧对轩窗。
我欲为君说,安得笔如杠。
//东坡前赤壁赋:壬戌之秋,七月既望,苏子与客,泛舟游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。
举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。
歌曰:“桂棹兮兰桨。
击空明兮B927流光。
渺渺兮余怀,望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,馀音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:何为其然也?客曰:月朗星稀。
乌鹊南飞。
此非曹孟德之诗乎!西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎!方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉!况我与子,渔樵于江渚之上,侣鱼暇而友麋鹿。
驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀我生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
苏子曰:客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎。
且夫天地之间,物各有主。
苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭。
是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
客喜而笑,洗盏更酌。
肴核既尽,杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
括水调歌拼音解读
shān qiān rèn
bìng zhǎng jiāng
yáng lán zuǒ
hóng tāo làng chūn zhuàng
fēng zhǐ xuě xiāo bīng jìng
xiàng zhōu dēng àn
pān dèng wàng kōng
yán xiǎng sōng guì
shí liú cóng
shì yōu xún
shì
jué fēn C C B B 3 3 1 1
yōu huā cǎo xiāng mǎn
shí yǒu fēi shuāng
xiàn mǎi tián zhù shì
shǐ 使 lán nuǎn cuì
zuò duì xuān chuāng
wéi jūn shuō
ān gàng
/ / / / dōng qián chì rén zhī qiū
yuè wàng
fàn zhōu yóu chì zhī xià
qīng fēng lái
shuǐ xìng
jiǔ shǔ
sòng míng yuè zhī shī
yǎo tiǎo zhī zhāng
shǎo yān
yuè chū dōng shān zhī shàng
pái huái dòu niú zhī jiān
bái héng jiāng
shuǐ guāng jiē tiān
zòng wěi zhī suǒ
líng wàn qǐng zhī máng rán
hào hào píng fēng
ér zhī suǒ zhǐ
piāo piāo shì
huà ér dēng xiān
shì yǐn jiǔ shèn
kòu xián ér zhī
yuē guì zhào lán jiǎng
kōng míng B B 9 9 2 2 7 7 liú guāng
miǎo miǎo huái 怀
wàng měi rén tiān fāng
yǒu chuī dòng xiāo zhě
ér zhī
shēng rán
yuàn
yīn niǎo niǎo
jué
yōu zhī qián jiāo
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fēi mèng zhī kùn zhōu láng zhě
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zhī ér chéng
zhī jìn
yòng zhī jié
shì zào zhě zhī jìn cáng
ér zhī suǒ gòng shì
ér xiào
zhǎn gèng zhuó
yáo jìn
bēi pán láng jiè
xiàng zhěn jiè zhōu zhōng
zhī dōng fāng zhī bái

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了作者在庐山和赤壁的游览经历。庐山高耸如千仞,同时与长江并立。在杨澜左里,作者看到洪水猛流冲击着河岸。当风停雪消时,船只泊岸,攀登山峰,远眺天空。在岩壑中听到了松桧的响声和激流的淙淙之音。在这幽静的山谷中,可以避开世俗和争论。野花和草药的香气弥漫在空气中,有时还能看到两只鹤飞过。作者羡慕那些可以在这里购买田地并建造房屋,唯愿能坐卧对窗欣赏美景。 另一首诗描绘了苏子与客人泛舟于赤壁之下,享受优美的自然景色。清风拂来,水波平静,月亮从东山上升起,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。作者感叹自然界的壮观和美丽,意识到生命是短暂而珍贵的。虽然曾经有伟大的人物,如曹操和周瑜,在这里经历过困苦和挫折,但他们的生命终究也随着时间而消逝。作者认为最珍贵的是能享受自然带来的美好,并且与朋友分享这种美好。

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括水调歌注释

【杯盘狼藉】亦作“杯盘狼籍”。杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。《史记·滑稽列传》:“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舃交错,杯盘狼藉。”宋苏轼《前赤壁赋》:“肴核既尽,杯盘狼藉。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“﹝美娘﹞醉眼矇矓,看见房中灯烛辉煌,杯盘狼籍。”【造物者】特指创造万物的神。《庄子·大宗师》:“伟哉,夫造物者将以予为此拘拘也。”唐柳宗元《始得西山宴游记》:“洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。”宋苏轼《答程天侔书》之一:“尚有此身,付与造物者,听其运转,流行坎止,无不可者。”清袁枚《新齐谐·镜山寺僧》:“心念父忠诚谨厚,何造物者乃不与之后耶。”冰心《寄小读者》十一:“百忙中为我求安息,造物者!我对你安能不感谢?”《魏书·李彪传》:“生生得所,事事惟新,巍巍乎犹造物之曲成也。”唐韩愈《南山诗》:“还疑造物意,固护蓄精祐。”叶圣陶《穷愁》:“造物弃我,竟如此耶?”【无尽藏】佛教语。谓佛德广大无边,作用于万物,无穷无尽。《大乘义章》十四:“德广难穷,名为无尽。无尽之德苞含曰藏。”唐法藏《华严探玄记》卷十九:“出生业用无穷,故曰无尽藏。”2.泛指事物之取用无穷者。宋苏轼《前赤壁赋》:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,是造物者之无尽藏也。”明李贽《杂说》:“独自无赖,试取《琴心》一弹再鼓,其无尽藏不可思议,工巧固可思也。”郭沫若《天地玄黄·走向人民文艺》:“任何开化民族的古代文艺或未开化民族的现存文艺,都往往蕴含着无尽藏的美。”指佛寺中储积各方所施舍的财物的地方。《太平广记》卷四九三引唐陆长源《辨疑志·裴玄智》:“武德中,有沙门信义习禪,以三阶为业,於化度寺置无尽藏。贞观之后,捨施钱帛金玉,积聚不可胜计。”【逝者如斯】子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”后用以谓光阴如流水一去不返。晋陆机《顺东西门行》:“感朝露,悲人生,逝者如斯安得停!”宋苏轼《前赤壁赋》:“客亦知夫水月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。”《花月痕》第五回:“逝者如斯,竟成千古,人如可作,重订三生。”【横槊赋诗】征途中,在马上横着长矛吟诗。多形容能文能武的豪迈潇洒风度。唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》:“建安之后,天下文士遭罹兵战,曹氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗,故其抑扬怨哀悲离之作,尤极於古。”宋苏轼《后赤壁赋》:“舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也。”吕志伊《读史感赋》:“横槊赋诗一世雄,二乔未虏恨东风。”典【正襟危坐】整理好衣服,端正地坐着。形容严肃或拘谨。《史记·日者列传》:“宋忠贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐。”宋苏洵《祭史彦辅文》:“正襟危坐,终日无言。”《儿女英雄传》第三八回:“﹝老爷﹞只检出那册《圣蹟图》来正襟危坐的看。”鲁迅《华盖集·“碰壁”之馀》:“平时憎恶我的却总希望我做一个完人,即使敌手用了卑劣的流言和阴谋,也应该正襟危坐,毫无愤怨。”【不绝如缕】见“不絶如綫”。【如泣如诉】说。比喻声音哀怨凄切。宋苏轼《赤壁赋》:“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。”巴金《春》一:“箫的如泣如诉的低鸣,被悠扬的笛声盖住了。”【遗世独立】谓超然独立于世俗之外。宋苏轼《前赤壁赋》:“飘飘乎,如遗世独立,羽化而登仙。”丰子恺《车厢社会》:“那时我在形式上乘火车,而在精神上仿佛遗世独立,依旧笼闭在自己的书斋中。”…展开
【杯盘狼藉】亦作“杯盘狼籍”。杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景。《史记·滑稽列传》:“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舃交错,杯盘狼藉。”宋苏轼《前赤壁赋》:“肴核既尽,杯盘狼藉。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“﹝美娘﹞醉眼矇矓,看见房中灯烛辉煌,杯盘狼籍。”【造物者】特指创造万物的神。《庄子·大宗师》:“伟哉,夫造物者将以予为此拘拘也。”唐柳宗元《始得西山宴游记》:“洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。”宋苏轼《答程天侔书》之一:“尚有此身,付与造物者,听其运转,流行坎止,无不可者。”清袁枚《新齐谐·镜山寺僧》:“心念父忠诚谨厚,何造物者乃不与之后耶。”冰心《寄小读者》十一:“百忙中为我求安息,造物者!我对你安能不感谢?”《魏书·李彪传》:“生生得所,事事惟新,巍巍乎犹造物之曲成也。”唐韩愈《南山诗》:“还疑造物意,固护蓄精祐。”叶圣陶《穷愁》:“造物弃我,竟如此耶?”【无尽藏】佛教语。谓佛德广大无边,作用于万物,无穷无尽。《大乘义章》十四:“德广难穷,名为无尽。无尽之德苞含曰藏。”唐法藏《华严探玄记》卷十九:“出生业用无穷,故曰无尽藏。”2.泛指事物之取用无穷者。宋苏轼《前赤壁赋》:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,是造物者之无尽藏也。”明李贽《杂说》:“独自无赖,试取《琴心》一弹再鼓,其无尽藏不可思议,工巧固可思也。”郭沫若《天地玄黄·走向人民文艺》:“任何开化民族的古代文艺或未开化民族的现存文艺,都往往蕴含着无尽藏的美。”指佛寺中储积各方所施舍的财物的地方。《太平广记》卷四九三引唐陆长源《辨疑志·裴玄智》:“武德中,有沙门信义习禪,以三阶为业,於化度寺置无尽藏。贞观之后,捨施钱帛金玉,积聚不可胜计。”【逝者如斯】子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”后用以谓光阴如流水一去不返。晋陆机《顺东西门行》:“感朝露,悲人生,逝者如斯安得停!”宋苏轼《前赤壁赋》:“客亦知夫水月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。”《花月痕》第五回:“逝者如斯,竟成千古,人如可作,重订三生。”【横槊赋诗】征途中,在马上横着长矛吟诗。多形容能文能武的豪迈潇洒风度。唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》:“建安之后,天下文士遭罹兵战,曹氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗,故其抑扬怨哀悲离之作,尤极於古。”宋苏轼《后赤壁赋》:“舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也。”吕志伊《读史感赋》:“横槊赋诗一世雄,二乔未虏恨东风。”典【正襟危坐】整理好衣服,端正地坐着。形容严肃或拘谨。《史记·日者列传》:“宋忠贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐。”宋苏洵《祭史彦辅文》:“正襟危坐,终日无言。”《儿女英雄传》第三八回:“﹝老爷﹞只检出那册《圣蹟图》来正襟危坐的看。”鲁迅《华盖集·“碰壁”之馀》:“平时憎恶我的却总希望我做一个完人,即使敌手用了卑劣的流言和阴谋,也应该正襟危坐,毫无愤怨。”【不绝如缕】见“不絶如綫”。【如泣如诉】说。比喻声音哀怨凄切。宋苏轼《赤壁赋》:“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。”巴金《春》一:“箫的如泣如诉的低鸣,被悠扬的笛声盖住了。”【遗世独立】谓超然独立于世俗之外。宋苏轼《前赤壁赋》:“飘飘乎,如遗世独立,羽化而登仙。”丰子恺《车厢社会》:“那时我在形式上乘火车,而在精神上仿佛遗世独立,依旧笼闭在自己的书斋中。”折叠

括水调歌诗意赏析

这首诗描述了作者在庐山和赤壁的游览经历。庐山高耸如千仞,同时与长江并立。在杨澜左里,作者看到洪水猛流冲击着河岸。当风停雪…展开
这首诗描述了作者在庐山和赤壁的游览经历。庐山高耸如千仞,同时与长江并立。在杨澜左里,作者看到洪水猛流冲击着河岸。当风停雪消时,船只泊岸,攀登山峰,远眺天空。在岩壑中听到了松桧的响声和激流的淙淙之音。在这幽静的山谷中,可以避开世俗和争论。野花和草药的香气弥漫在空气中,有时还能看到两只鹤飞过。作者羡慕那些可以在这里购买田地并建造房屋,唯愿能坐卧对窗欣赏美景。 另一首诗描绘了苏子与客人泛舟于赤壁之下,享受优美的自然景色。清风拂来,水波平静,月亮从东山上升起,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。作者感叹自然界的壮观和美丽,意识到生命是短暂而珍贵的。虽然曾经有伟大的人物,如曹操和周瑜,在这里经历过困苦和挫折,但他们的生命终究也随着时间而消逝。作者认为最珍贵的是能享受自然带来的美好,并且与朋友分享这种美好。折叠

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