唐开成年墓志石
- 鸿蒙肇开辟,变嬗几成毁。
寥寥断竹歌,瓦堲溯姚姒。
周坟典以族,讵认青乌子。
公琴记咎繇,邢山称东里。
葛淯失之矫,璠玙过于侈。
焉知宫夹墓,莫识龟言水。
铜槃字十六,铭自此于始。
延陵有孔篆,乌宁半辞止。
汉砖犹简朴,石章寝华靡。
无愧惟有道,媚俗多虚美。
七松谈士良,何以懲不轨。
载笔鲜南董,袭浮谬臧否。
岂悟冢中人,三百年不死。
妇名弗出阃,古未有碑诔。
谥见春秋初,志起典午氏。
簪蒿隐士妻,芳刻垂千祀。
杨高托不朽,习之文中理。
或犯葵丘禁,息国事何耻。
蛾眉为黄土,磨灭更谁纪。
宰如比何人,维邑之士女。
逸民孺仲裔,冰雪濯纨绮。
采俪古鄞州,俭勤终莫齿。
试问几何年,颇与铜人似。
虽微黄绢辞,亦质而不俚。
丘夷池又平,蓬颗今廛市。
聚庐寒劫灰,余光辉泥滓。
曰德巢由俦,闺曰莱鸿比。
我行松柏下,势荣朝菌尔。
隆碣牛砺角,翁仲卧荆杞。
兰艾均一尘,玉岷同一燬。
孤竹梦泡然,柳下垄孰是。
片石幸有传,诗以贻彤史。
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这首诗是一篇古体诗,通过运用大量的典故和文学修辞手法,钩勾连连地讲述了历史中的种种随想与感悟。其中包括以下主题: 1. 历史变迁:鸿蒙肇开辟,变嬗几成毁。通过这句话,作者描述了时间的流逝和历史的变迁。 2. 文化传承:周坟典以族,讵认青乌子。这句话提到了周朝的文化传承和家族制度。 3. 艺术审美:公琴记咎繇,邢山称东里。这句话谈到了琴艺和地方文化。 4. 社会风尚:无愧惟有道,媚俗多虚美。这句话说明了人应该重道德而非追求虚浮的外在美。 5. 个人命运:何以懲不轨。这句话说到了个人命运和社会责任。 6. 文字记载:铭自此于始。这句话谈到了文字记载的重要性。 7. 女性地位:妇名弗出阃,古未有碑诔。这句话指出女性在古代社会地位较低。 8. 历史遗留:载笔鲜南董,袭浮谬臧否。这句话提到了历史中的文献和错误记载。 9. 文人情怀:我行松柏下,势荣朝菌尔。这句话表达了文人对大自然的感悟和思考。 总之,这首诗是一篇充满哲思和感慨的抒情诗歌,通过对历史、文化、艺术、社会风尚等多方面的描写,反映了作者内心深处的所思所想。
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唐开成年墓志石注释
【黄绢辞】见“黄绢词”。漢【青乌子】1.传说中的古代堪舆家。或说黄帝时人,或说秦汉时人。《广韵·平青》引汉应劭《风俗通》:“汉有青乌子,善数术。”唐柳宗元《伯祖赵郡李夫人墓志铭》:“子孙百代承灵祉,谁之言者青乌子。”2.乌鸦。唐段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋下》:“又听人谓曰:‘汝看墙上有青乌子噪,即是富贵时。’”…展开【黄绢辞】见“黄绢词”。漢【青乌子】1.传说中的古代堪舆家。或说黄帝时人,或说秦汉时人。《广韵·平青》引汉应劭《风俗通》:“汉有青乌子,善数术。”唐柳宗元《伯祖赵郡李夫人墓志铭》:“子孙百代承灵祉,谁之言者青乌子。”2.乌鸦。唐段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋下》:“又听人谓曰:‘汝看墙上有青乌子噪,即是富贵时。’”折叠唐开成年墓志石诗意赏析
这首诗是一篇古体诗,通过运用大量的典故和文学修辞手法,钩勾连连地讲述了历史中的种种随想与感悟。其中包括以下主题: 1.…展开这首诗是一篇古体诗,通过运用大量的典故和文学修辞手法,钩勾连连地讲述了历史中的种种随想与感悟。其中包括以下主题: 1. 历史变迁:鸿蒙肇开辟,变嬗几成毁。通过这句话,作者描述了时间的流逝和历史的变迁。 2. 文化传承:周坟典以族,讵认青乌子。这句话提到了周朝的文化传承和家族制度。 3. 艺术审美:公琴记咎繇,邢山称东里。这句话谈到了琴艺和地方文化。 4. 社会风尚:无愧惟有道,媚俗多虚美。这句话说明了人应该重道德而非追求虚浮的外在美。 5. 个人命运:何以懲不轨。这句话说到了个人命运和社会责任。 6. 文字记载:铭自此于始。这句话谈到了文字记载的重要性。 7. 女性地位:妇名弗出阃,古未有碑诔。这句话指出女性在古代社会地位较低。 8. 历史遗留:载笔鲜南董,袭浮谬臧否。这句话提到了历史中的文献和错误记载。 9. 文人情怀:我行松柏下,势荣朝菌尔。这句话表达了文人对大自然的感悟和思考。 总之,这首诗是一篇充满哲思和感慨的抒情诗歌,通过对历史、文化、艺术、社会风尚等多方面的描写,反映了作者内心深处的所思所想。折叠 - 王应麟 王应麟(1223—1296)南宋官员、学者。字伯厚,号深宁居士,又号厚斋。祖籍河南开封,后迁居庆元府鄞县(今浙江鄞县),理宗淳祐元年进士,宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州,召为秘节监、权中书舍人,知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言,屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥,后辞官回乡,专意著述二十年。为学宗朱熹,涉猎经史百家、天文地…详情
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