赠马专城卧仙

赠马专城卧仙原文：

世人相见贵揖让，山僧不识背与向。城市纷纷事迎送，山僧不识轻与重。
沉埋日久无道力，出门每被尊官斥。朝辞穗石不转头，暮宿莲峰未煖席。
晨钟催起懒披衣，门外传呼来贵客。轻裘缓带光照人，蓬蒿咫尺生颜色。
贵人恕我太无礼，直到床头问顽石。顽石真顽顽不移，多谢知音为拂拭。
主宾倾盖无几何，邀我还家欢日夕。将军杀贼不杀生，自摘嘉蔬供饮食。
野人一饱腹便便，起坐西轩面东壁。壁间珠玉光陆离，白者为纸黑者墨。
时人道我文字禅，岂知一字全不识。自从出世到于今，没处藏身没踪迹。
无端觌面漫相呈，笑杀当今老诗伯。

赠马专城卧仙拼音解读：

shì 世 rén 人 xiàng 相 jiàn 见 guì 贵 yī 揖 ràng 让 ， ，

shān 山 sēng 僧 bú 不 shí 识 bèi 背 yǔ 与 xiàng 向 。 。

chéng 城 shì 市 fēn 纷 fēn 纷 shì 事 yíng 迎 sòng 送 ， ，

shān 山 sēng 僧 bú 不 shí 识 qīng 轻 yǔ 与 zhòng 重 。 。

chén 沉 mái 埋 rì 日 jiǔ 久 wú 无 dào 道 lì 力 ， ，

chū 出 mén 门 měi 每 bèi 被 zūn 尊 guān 官 chì 斥 。 。

cháo 朝 cí 辞 suì 穗 shí 石 bú 不 zhuǎn 转 tóu 头 ， ，

mù 暮 xiǔ 宿 lián 莲 fēng 峰 wèi 未 xuān 煖 xí 席 。 。

chén 晨 zhōng 钟 cuī 催 qǐ 起 lǎn 懒 pī 披 yī 衣 ， ，

mén 门 wài 外 chuán 传 hū 呼 lái 来 guì 贵 kè 客 。 。

qīng 轻 qiú 裘 huǎn 缓 dài 带 guāng 光 zhào 照 rén 人 ， ，

péng 蓬 hāo 蒿 zhǐ 咫 chǐ 尺 shēng 生 yán 颜 sè 色 。 。

guì 贵 rén 人 shù 恕 wǒ 我 tài 太 wú 无 lǐ 礼 ， ，

zhí 直 dào 到 chuáng 床 tóu 头 wèn 问 wán 顽 shí 石 。 。

wán 顽 shí 石 zhēn 真 wán 顽 wán 顽 bú 不 yí 移 ， ，

duō 多 xiè 谢 zhī 知 yīn 音 wéi 为 fú 拂 shì 拭 。 。

zhǔ 主 bīn 宾 qīng 倾 gài 盖 wú 无 jǐ 几 hé 何 ， ，

yāo 邀 wǒ 我 hái 还 jiā 家 huān 欢 rì 日 xī 夕 。 。

jiāng 将 jūn 军 shā 杀 zéi 贼 bú 不 shā 杀 shēng 生 ， ，

zì 自 zhāi 摘 jiā 嘉 shū 蔬 gòng 供 yǐn 饮 shí 食 。 。

yě 野 rén 人 yī 一 bǎo 饱 fù 腹 biàn 便 biàn 便 ， ，

qǐ 起 zuò 坐 xī 西 xuān 轩 miàn 面 dōng 东 bì 壁 。 。

bì 壁 jiān 间 zhū 珠 yù 玉 guāng 光 lù 陆 lí 离 ， ，

bái 白 zhě 者 wéi 为 zhǐ 纸 hēi 黑 zhě 者 mò 墨 。 。

shí 时 rén 人 dào 道 wǒ 我 wén 文 zì 字 chán 禅 ， ，

qǐ 岂 zhī 知 yī 一 zì 字 quán 全 bú 不 shí 识 。 。

zì 自 cóng 从 chū 出 shì 世 dào 到 yú 于 jīn 今 ， ，

méi 没 chù 处 cáng 藏 shēn 身 méi 没 zōng 踪 jì 迹 。 。

wú 无 duān 端 dí 觌 miàn 面 màn 漫 xiàng 相 chéng 呈 ， ，

xiào 笑 shā 杀 dāng 当 jīn 今 lǎo 老 shī 诗 bó 伯 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗主要描述了一位山僧与城市人的交往，表达了作者在这种交往中的疏离感和无奈。山僧虽然不明白世俗礼仪，但也受到了城市人的关注和尊重。但他的境遇并不如意，长期隐居书斋，对于城市文化和社交礼仪缺乏了解，出门也经常因为不懂规矩而遭受批评和责备。在诗中，山僧有时候拒绝迎合城市风俗，宁愿保持自己的独立和清高，坚持自己的信念和生活方式。最后，作者也表达出自己对于文字、诗歌和禅学的追求和热爱，但也表示自己的无知和局限。整首诗通过反映山僧与城市人的冲突和对比，表达了作者对于现实社会的思考和批判。

背诵

世人相见贵揖让，山僧不识背与向。城市纷纷事迎送，山僧不识轻与重。<br>沉埋日久无道力，出门每被尊官斥。朝辞穗石不转头，暮宿莲峰未煖席。<br>晨钟催起懒披衣，门外传呼来贵客。轻裘缓带光照人，蓬蒿咫尺生颜色。<br>贵人恕我太无礼，直到床头问顽石。顽石真顽顽不移，多谢知音为拂拭。<br>主宾倾盖无几何，邀我还家欢日夕。将军杀贼不杀生，自摘嘉蔬供饮食。<br>野人一饱腹便便，起坐西轩面东壁。壁间珠玉光陆离，白者为纸黑者墨。<br>时人道我文字禅，岂知一字全不识。自从出世到于今，没处藏身没踪迹。<br>无端觌面漫相呈，笑杀当今老诗伯。<br>《赠马专城卧仙》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/627541017.html

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这首诗主要描述了一位山僧与城市人的交往，表达了作者在这种交往中的疏离感和无奈。山僧虽然不明白世俗礼仪，但也受到了城市人的…展开

这首诗主要描述了一位山僧与城市人的交往，表达了作者在这种交往中的疏离感和无奈。山僧虽然不明白世俗礼仪，但也受到了城市人的关注和尊重。但他的境遇并不如意，长期隐居书斋，对于城市文化和社交礼仪缺乏了解，出门也经常因为不懂规矩而遭受批评和责备。在诗中，山僧有时候拒绝迎合城市风俗，宁愿保持自己的独立和清高，坚持自己的信念和生活方式。最后，作者也表达出自己对于文字、诗歌和禅学的追求和热爱，但也表示自己的无知和局限。整首诗通过反映山僧与城市人的冲突和对比，表达了作者对于现实社会的思考和批判。折叠

作者介绍

成鹫 成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大…详情