拟古四十一首 其七

拟古四十一首 其七原文：

驺虞兽之瑞，麒麟兽之仁。物性尚不杀，而况形为人。
夫何周辙东，王道久已湮。孙吴骋狙诈，申商号无恩。
流毒剧洪水，遗黎苦漂沦。强嬴灭诸国，三户亡咸秦。
天道信反覆，永为来世陈。

拟古四十一首 其七拼音解读：

zōu 驺 yú 虞 shòu 兽 zhī 之 ruì 瑞 ， ，

qí 麒 lín 麟 shòu 兽 zhī 之 rén 仁 。 。

wù 物 xìng 性 shàng 尚 bú 不 shā 杀 ， ，

ér 而 kuàng 况 xíng 形 wéi 为 rén 人 。 。

fū 夫 hé 何 zhōu 周 zhé 辙 dōng 东 ， ，

wáng 王 dào 道 jiǔ 久 yǐ 已 yān 湮 。 。

sūn 孙 wú 吴 chěng 骋 jū 狙 zhà 诈 ， ，

shēn 申 shāng 商 hào 号 wú 无 ēn 恩 。 。

liú 流 dú 毒 jù 剧 hóng 洪 shuǐ 水 ， ，

yí 遗 lí 黎 kǔ 苦 piāo 漂 lún 沦 。 。

qiáng 强 yíng 嬴 miè 灭 zhū 诸 guó 国 ， ，

sān 三 hù 户 wáng 亡 xián 咸 qín 秦 。 。

tiān 天 dào 道 xìn 信 fǎn 反 fù 覆 ， ，

yǒng 永 wéi 为 lái 来 shì 世 chén 陈 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了一些神兽和人类之间的道德对比。驺虞兽和麒麟兽都是传统上被认为具有祥瑞之意的动物，它们以温和、仁慈的本性闻名。相比之下，人类已经远离了这种高尚的道德标准，陷入了争斗和冲突之中。 诗人批评了历史上的一些政治家和统治者，认为他们缺乏仁爱和真正的道德原则，而只是追求权力和财富。他还描述了一些灾难和混乱的情景，表明这种缺乏道德的行为会给普通百姓带来巨大的痛苦和困苦。 最后，诗人暗示天道是公正的，过去的不义行为最终会得到惩罚，并留待未来的世代反思。

背诵

驺虞兽之瑞，麒麟兽之仁。物性尚不杀，而况形为人。<br>夫何周辙东，王道久已湮。孙吴骋狙诈，申商号无恩。<br>流毒剧洪水，遗黎苦漂沦。强嬴灭诸国，三户亡咸秦。<br>天道信反覆，永为来世陈。<br>《拟古四十一首 其七》 https://www.gushiwenwang.com/poetry/627724827.html

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拟古四十一首 其七诗意赏析

这首诗描绘了一些神兽和人类之间的道德对比。驺虞兽和麒麟兽都是传统上被认为具有祥瑞之意的动物，它们以温和、仁慈的本性闻名。…展开

这首诗描绘了一些神兽和人类之间的道德对比。驺虞兽和麒麟兽都是传统上被认为具有祥瑞之意的动物，它们以温和、仁慈的本性闻名。相比之下，人类已经远离了这种高尚的道德标准，陷入了争斗和冲突之中。 诗人批评了历史上的一些政治家和统治者，认为他们缺乏仁爱和真正的道德原则，而只是追求权力和财富。他还描述了一些灾难和混乱的情景，表明这种缺乏道德的行为会给普通百姓带来巨大的痛苦和困苦。 最后，诗人暗示天道是公正的，过去的不义行为最终会得到惩罚，并留待未来的世代反思。折叠

作者介绍

薛瑄 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明朝著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗…详情