九歌·东皇太一

作者：屈原朝代：先秦

九歌·东皇太一原文：

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

九歌·东皇太一拼音解读：

jí 吉 rì 日 xī 兮 chén 辰 liáng 良，，

mù 穆 jiāng 将 yú 愉 xī 兮 shàng 上 huáng 皇；；

fǔ 抚 zhǎng 长 jiàn 剑 xī 兮 yù 玉 ěr 珥，，

qiú 璆 qiāng 锵 míng 鸣 xī 兮 lín 琳 láng 琅；；

yáo 瑶 xí 席 xī 兮 yù 玉 tiàn 瑱，，

hé 盍 jiāng 将 bǎ 把 xī 兮 qióng 琼 fāng 芳；；

huì 蕙 yáo 肴 zhēng 蒸 xī 兮 lán 兰 jiè 藉，，

diàn 奠 guì 桂 jiǔ 酒 xī 兮 jiāo 椒 jiāng 浆；；

yáng 扬 bāo 枹 xī 兮 fǔ 拊 gǔ 鼓，，

shū 疏 huǎn 缓 jiē 节 xī 兮 ān 安 gē 歌；；

chén 陈 yú 竽 sè 瑟 xī 兮 hào 浩 chàng 倡；；

líng 灵 yǎn 偃 jiǎn 蹇 xī 兮 jiāo 姣 fú 服，，

fāng 芳 fēi 菲 fēi 菲 xī 兮 mǎn 满 táng 堂；；

wǔ 五 yīn 音 fēn 纷 xī 兮 fán 繁 huì 会，，

jūn 君 xīn 欣 xīn 欣 xī 兮 lè 乐 kāng 康。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。

抚长剑兮玉珥(ěr)，璆(qiú)锵(qiāng)鸣兮琳琅；
手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。

瑶席兮玉瑱(zhèn)，盍(hé)将把兮琼芳；
华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。

蕙(huì)肴蒸兮兰藉(jiè)，奠桂酒兮椒浆；
蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。

扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏缓节兮安歌；
高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，

陈竽瑟兮浩倡；
吹竽鼓瑟声悠扬。

灵偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮姣服，芳菲菲兮满堂；
群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：756-758

2、黄寿祺、梅桐生译注．楚辞全译．贵阳：贵州人民出版社，1984：32-33

3、王承略、李笑岩译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：29-32

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：756-758

2、黄寿祺、梅桐生译注．楚辞全译．贵阳：贵州人民出版社，1984：32-33

3、王承略、李笑岩译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：29-32

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
九歌：《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。东皇太一：天神名，具体是何种神祇，历代学者说法不一。吉日：吉祥的日子。辰良：即良辰。穆：恭敬肃穆。愉：同“娱”，此处指娱神，使神灵愉快、欢乐。上皇：即东皇太一。

抚长剑兮玉珥(ěr)，璆(qiú)锵(qiāng)鸣兮琳琅；
珥：指剑柄上端像两耳突出的饰品。璆：形容玉石相悬击的样子。锵：象声词，此处指佩玉相碰撞而发出的声响。

瑶席兮玉瑱(zhèn)，盍(hé)将把兮琼芳；
瑶席：珍贵华美的席垫。瑶，美玉。玉瑱：同“镇”，用玉做的压席器物。盍：同“合”，聚集在一起。琼芳：指赤玉般美丽的花朵。琼，赤色玉。

蕙(huì)肴蒸兮兰藉(jiè)，奠桂酒兮椒浆；
蕙：香草名，兰科植物。肴蒸：大块的肉。藉：垫底用的东西。椒浆：用有香味的椒浸泡的美酒。

扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏缓节兮安歌；
枹：鼓槌。拊：敲击。安歌：歌声徐缓安详。

陈竽瑟兮浩倡；
陈：此处指乐器声大作。浩倡：倡同“唱”；浩倡指大声唱，气势浩荡。

灵偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮姣服，芳菲菲兮满堂；
灵：楚人称神、巫为灵，这里指以歌舞娱神的群巫。偃蹇：指舞姿优美的样子。姣服：美丽的服饰。芳菲菲：香气浓郁的样子。

五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
五音：指宫、商、角、徵、羽五种音调。繁会：众音汇成一片，指齐奏。君：此处指东皇太一。

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：756-758

2、黄寿祺、梅桐生译注．楚辞全译．贵阳：贵州人民出版社，1984：32-33

3、王承略、李笑岩译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：29-32

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：756-758

2、黄寿祺、梅桐生译注．楚辞全译．贵阳：贵州人民出版社，1984：32-33

3、王承略、李笑岩译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：29-32

　　《九歌·东皇太一》作为《九歌》的开首篇，在全诗中有着特殊的地位与意义。“太一”在屈原时代并不是神，它在“东皇太一”中不可能充当神的称谓；而“东皇”，由于先秦时代的东——春对应等关系，表明了它乃是春神的指称。在没有更确凿材料发现之前，“东皇太一”应是春神的说法可以成立。至于“太一”，在这里的含义是始而又始，象征起始与开端。

　　诗一开首，先交待祭祀的时日——因是祭春神，故时日当在春天。选择春日的吉良时辰，人们准备恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——东皇太一，让其愉悦地降临人世，给人间带来万物复苏、生命繁衍、生机勃发的新气象。主持祭祀的主祭者抚摸长剑上的玉珥，整饬好服饰，恭候春神降临。开头四句，简洁而又明了地写出了祭祀的时间与祭祀者们对春神的恭敬与虔诚。

　　继而描述了祭祀所必备的祭品：瑶席，玉瑱，欢迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。这一切，配合着繁音急鼓、曼舞浩唱，告诉人们，春神将要降临了。整个祭祀气氛开始进入高潮。

　　末尾四句，是全诗的尾声，也是祭祀的高潮——春神于此时降临了。“偃蹇兮姣服”——是春神美妙动人的舞姿与外表，“芳菲菲兮满堂”——是春神带来的春的气息与氛围。欢迎祈盼的人们于是钟鼓齐奏、笙箫齐鸣，使欢乐气氛达到最高潮。末句“君欣欣兮乐康”，既是春神安康欣喜神态的直接描绘，也是祭祀的人们对春神降临所表露的欣喜心态。

　　全诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，气氛热烈，给人一种既庄重又欢快的感觉，充分表达了人们对春神的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：756-758

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：756-758

背诵

写景，写景，

作者介绍

屈原

屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，…详情

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