此弊为何

夫官者，驾于万民之上，参以议政者事也。为官者，其权固高也，故其事亦甚番也。其事乃持万民之公道，扬善而惩恶者是也。故欲择贤官，应德才皆求也。

两汉之择官之道也，为察举征辟、九品中正之法也，夫察举之法者，乃各郡年荐才人于国者是也，荐之标为其德才；夫征辟之法者，乃官征才人于国者是也，征之标为德才；夫九品中正之法者，乃官择士人以九品，朝以品择以官。此三法者，有二同焉，其一为其标皆为德才；其二为其皆存一法曰：“凡官之子，皆可荐其为官，弗论德才。”其弊存于其二，此弊为何？答曰：“官固有氏族之分也，，故官之征才者多为其同氏之人也，故而存私。自两汉至隋，各朝之官，莫不逾移，其择才之标者，皆为贿礼之多少、氏族之贵贱也，故而上品无寒门，下品无氏族，氏贵世袭官，与西周之分封无别矣。躬耕之民，虽才高于世，而因氏族之贱，而无赫赫之功，虽贤至，而官府无名。此可谓三法之共弊也。”

古今之人者，其身亘古无变也，皆为可思、可行、可言之者也，无大异焉。故才高于世、至善至贤之人，弗常在于盛氏之族也，故择官之正道也，乃因才而征、因贤而辟者是也。而今之世也，贿官以为官之事甚番也，此弊弗除，天下何以平也？

若用上之正道，择贤才之正官，则官无贪贿之移，无私亲之扁也，天下可平矣！

择官之道拼音解读：

fū 夫 guān 官 zhě 者 ， ，

jià 驾 yú 于 wàn 万 mín 民 zhī 之 shàng 上 ， ，

cān 参 yǐ 以 yì 议 zhèng 政 zhě 者 shì 事 yě 也 。 。

wéi 为 guān 官 zhě 者 ， ，

qí 其 quán 权 gù 固 gāo 高 yě 也 ， ，

gù 故 qí 其 shì 事 yì 亦 shèn 甚 fān 番 yě 也 。 。

qí 其 shì 事 nǎi 乃 chí 持 wàn 万 mín 民 zhī 之 gōng 公 dào 道 ， ，

yáng 扬 shàn 善 ér 而 chéng 惩 è 恶 zhě 者 shì 是 yě 也 。 。

gù 故 yù 欲 zé 择 xián 贤 guān 官 ， ，

yīng 应 dé 德 cái 才 jiē 皆 qiú 求 yě 也 。 。

liǎng 两 hàn 汉 zhī 之 zé 择 guān 官 zhī 之 dào 道 yě 也 ， ，

wéi 为 chá 察 jǔ 举 zhēng 征 pì 辟 、 、 jiǔ 九 pǐn 品 zhōng 中 zhèng 正 zhī 之 fǎ 法 yě 也 ， ，

fū 夫 chá 察 jǔ 举 zhī 之 fǎ 法 zhě 者 ， ，

nǎi 乃 gè 各 jùn 郡 nián 年 jiàn 荐 cái 才 rén 人 yú 于 guó 国 zhě 者 shì 是 yě 也 ， ，

jiàn 荐 zhī 之 biāo 标 wéi 为 qí 其 dé 德 cái 才 ； ；

fū 夫 zhēng 征 pì 辟 zhī 之 fǎ 法 zhě 者 ， ，

nǎi 乃 guān 官 zhēng 征 cái 才 rén 人 yú 于 guó 国 zhě 者 shì 是 yě 也 ， ，

zhēng 征 zhī 之 biāo 标 wéi 为 dé 德 cái 才 ； ；

fū 夫 jiǔ 九 pǐn 品 zhōng 中 zhèng 正 zhī 之 fǎ 法 zhě 者 ， ，

nǎi 乃 guān 官 zé 择 shì 士 rén 人 yǐ 以 jiǔ 九 pǐn 品 ， ，

cháo 朝 yǐ 以 pǐn 品 zé 择 yǐ 以 guān 官 。 。

cǐ 此 sān 三 fǎ 法 zhě 者 ， ，

yǒu 有 èr 二 tóng 同 yān 焉 ， ，

qí 其 yī 一 wéi 为 qí 其 biāo 标 jiē 皆 wéi 为 dé 德 cái 才 ； ；

qí 其 èr 二 wéi 为 qí 其 jiē 皆 cún 存 yī 一 fǎ 法 yuē 曰 ： ： “ “ fán 凡 guān 官 zhī 之 zǐ 子 ， ，

jiē 皆 kě 可 jiàn 荐 qí 其 wéi 为 guān 官 ， ，

fú 弗 lùn 论 dé 德 cái 才 。 。

” ” qí 其 bì 弊 cún 存 yú 于 qí 其 èr 二 ， ，

cǐ 此 bì 弊 wéi 为 hé 何 ？ ？

dá 答 yuē 曰 ： ： “ “ guān 官 gù 固 yǒu 有 shì 氏 zú 族 zhī 之 fèn 分 yě 也 ， ，

， ，

gù 故 guān 官 zhī 之 zhēng 征 cái 才 zhě 者 duō 多 wéi 为 qí 其 tóng 同 shì 氏 zhī 之 rén 人 yě 也 ， ，

gù 故 ér 而 cún 存 sī 私 。 。

zì 自 liǎng 两 hàn 汉 zhì 至 suí 隋 ， ，

gè 各 cháo 朝 zhī 之 guān 官 ， ，

mò 莫 bú 不 yú 逾 yí 移 ， ，

qí 其 zé 择 cái 才 zhī 之 biāo 标 zhě 者 ， ，

jiē 皆 wéi 为 huì 贿 lǐ 礼 zhī 之 duō 多 shǎo 少 、 、 shì 氏 zú 族 zhī 之 guì 贵 jiàn 贱 yě 也 ， ，

gù 故 ér 而 shàng 上 pǐn 品 wú 无 hán 寒 mén 门 ， ，

xià 下 pǐn 品 wú 无 shì 氏 zú 族 ， ，

shì 氏 guì 贵 shì 世 xí 袭 guān 官 ， ，

yǔ 与 xī 西 zhōu 周 zhī 之 fèn 分 fēng 封 wú 无 bié 别 yǐ 矣 。 。

gōng 躬 gēng 耕 zhī 之 mín 民 ， ，

suī 虽 cái 才 gāo 高 yú 于 shì 世 ， ，

ér 而 yīn 因 shì 氏 zú 族 zhī 之 jiàn 贱 ， ，

ér 而 wú 无 hè 赫 hè 赫 zhī 之 gōng 功 ， ，

suī 虽 xián 贤 zhì 至 ， ，

ér 而 guān 官 fǔ 府 wú 无 míng 名 。 。

cǐ 此 kě 可 wèi 谓 sān 三 fǎ 法 zhī 之 gòng 共 bì 弊 yě 也 。 。

” ” gǔ 古 jīn 今 zhī 之 rén 人 zhě 者 ， ，

qí 其 shēn 身 gèn 亘 gǔ 古 wú 无 biàn 变 yě 也 ， ，

jiē 皆 wéi 为 kě 可 sī 思 、 、 kě 可 háng 行 、 、 kě 可 yán 言 zhī 之 zhě 者 yě 也 ， ，

wú 无 dà 大 yì 异 yān 焉 。 。

gù 故 cái 才 gāo 高 yú 于 shì 世 、 、 zhì 至 shàn 善 zhì 至 xián 贤 zhī 之 rén 人 ， ，

fú 弗 cháng 常 zài 在 yú 于 shèng 盛 shì 氏 zhī 之 zú 族 yě 也 ， ，

gù 故 zé 择 guān 官 zhī 之 zhèng 正 dào 道 yě 也 ， ，

nǎi 乃 yīn 因 cái 才 ér 而 zhēng 征 、 、 yīn 因 xián 贤 ér 而 pì 辟 zhě 者 shì 是 yě 也 。 。

ér 而 jīn 今 zhī 之 shì 世 yě 也 ， ，

huì 贿 guān 官 yǐ 以 wéi 为 guān 官 zhī 之 shì 事 shèn 甚 fān 番 yě 也 ， ，

cǐ 此 bì 弊 fú 弗 chú 除 ， ，

tiān 天 xià 下 hé 何 yǐ 以 píng 平 yě 也 ？ ？

ruò 若 yòng 用 shàng 上 zhī 之 zhèng 正 dào 道 ， ，

zé 择 xián 贤 cái 才 zhī 之 zhèng 正 guān 官 ， ，

zé 则 guān 官 wú 无 tān 贪 huì 贿 zhī 之 yí 移 ， ，

wú 无 sī 私 qīn 亲 zhī 之 biǎn 扁 yě 也 ， ，

tiān 天 xià 下 kě 可 píng 平 yǐ 矣 ！ ！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗探讨了择官的正道和弊端。 它指出，一个拥有高权力的官员必须维持公正，扬善惩恶，因此在选择官员时应该追求德才兼备。 作者提到两汉时期的选拔制度，包括察举、征辟和九品中正之法。但其中存在某些弊端，如有些官员被任命是基于他们的家族背景而不是能力和品德。 作者认为，今天社会上贿赂成为了官员任命的重要因素，使得择官制度陷入困境。 因此，应该恢复正常的择贤用人制度，遵循征才和辟贤的原则，而不是考虑家庭背景或贿赂。 这样，才能建立公正高效的政府，实现社会的和谐发展。

背诵

夫官者，驾于万民之上，参以议政者事也。为官者，其权固高也，故其事亦甚番也。其事乃持万民之公道，扬善而惩恶者是也。故欲择贤官，应德才皆求也。<br><br>两汉之择官之道也，为察举征辟、九品中正之法也，夫察举之法者，乃各郡年荐才人于国者是也，荐之标为其德才；夫征辟之法者，乃官征才人于国者是也，征之标为德才；夫九品中正之法者，乃官择士人以九品，朝以品择以官。此三法者，有二同焉，其一为其标皆为德才；其二为其皆存一法曰：“凡官之子，皆可荐其为官，弗论德才。”其弊存于其二，<span style="color:#FF0000;"><b>此弊为何</b></span>？答曰：“官固有氏族之分也，，故官之征才者多为其同氏之人也，故而存私。自两汉至隋，各朝之官，莫不逾移，其择才之标者，皆为贿礼之多少、氏族之贵贱也，故而上品无寒门，下品无氏族，氏贵世袭官，与西周之分封无别矣。躬耕之民，虽才高于世，而因氏族之贱，而无赫赫之功，虽贤至，而官府无名。此可谓三法之共弊也。”<br><br>古今之人者，其身亘古无变也，皆为可思、可行、可言之者也，无大异焉。故才高于世、至善至贤之人，弗常在于盛氏之族也，故择官之正道也，乃因才而征、因贤而辟者是也。而今之世也，贿官以为官之事甚番也，此弊弗除，天下何以平也？<br><br>若用上之正道，择贤才之正官，则官无贪贿之移，无私亲之扁也，天下可平矣！《此弊为何》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/1192985.html

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择官之道诗意赏析

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这首诗探讨了择官的正道和弊端。 它指出，一个拥有高权力的官员必须维持公正，扬善惩恶，因此在选择官员时应该追求德才兼备。 作者提到两汉时期的选拔制度，包括察举、征辟和九品中正之法。但其中存在某些弊端，如有些官员被任命是基于他们的家族背景而不是能力和品德。 作者认为，今天社会上贿赂成为了官员任命的重要因素，使得择官制度陷入困境。 因此，应该恢复正常的择贤用人制度，遵循征才和辟贤的原则，而不是考虑家庭背景或贿赂。 这样，才能建立公正高效的政府，实现社会的和谐发展。折叠

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