有客无酒月如何
出自宋朝王迈的《蔡实甫能酒而道中无可口者见其吻噪成长篇戏之》- 吾祖方平至君家,丝麟谈笑酌流霞。
麻姑约时在是坐,痒处思得姑爪爬。
我今与君岂其裔,弹指又经千百岁。
文采风流今尚存,仙风道骨知谁继。
今宵月明明更多,有客无酒月如何。
唇乾吻噪甚背痒,安得玉壶泻金波。
白玉楼台月如书,屋贮阿娇车载酒。
元君再会偿可期,我当起舞为君寿。
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这首诗描绘了诗人与祖先的相遇,他们在君家庭中欢聚一堂,畅谈天下事。麻姑也前来加入他们的聊天,但因为身体痒而无法安心。诗人表达了对祖先的敬仰和自己与祖先之间的连续性。虽然时光荏苒,但是文采风流和仙风道骨的传承是永恒的。在这个月明如水的夜晚,诗人想要与众人共饮,但却没有酒可供享用。唇干舌燥、背部发痒,他希望有一壶玉液可以解渴。白玉楼台、阿娇和车载酒交织在一起,让人感受到豪华和优雅。最后,诗人向祖先表达了感激之情,并为了祝福他们而跳起了舞蹈。
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蔡实甫能酒而道中无可口者见其吻噪成长篇戏之注释
【白玉楼】人李贺昼见绯衣人,云“帝成白玉楼,立召君为记。天上差乐,不苦也”,遂卒。见唐李商隐《李长吉小传》。后因以为文人逝世的典故。宋岳珂《桯史·王义丰诗》:“碧纱笼底墨纔乾,白玉楼中骨已寒。”元陈庚《吊麻信之》诗之二:“君恩未赐金莲炬,天闕俄成白玉楼。”鲁迅《坟·娜拉走后怎样》:“唐朝的诗人李贺……临死的时候,却对他的母亲说:‘阿妈,上帝造成了白玉楼,叫我做文章落成去了。’”【仙风道骨】道教语。谓有仙人及得道者的气质神采。唐李白《大鹏赋序》:“余昔於江陵见天臺司马子微,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“小神知得夫人仙风道骨,原是瑶池一会中人。”2.喻指超凡绝俗的品貌风度。宋文天祥《与文侍郎及翁》:“尊性乐在简淡,急流勇退,仙风道骨人也。”清袁枚《随园诗话》卷四:“先生仙风道骨,年已八十,犹替人题陈章侯《莲露图》。”典【文采风流】横溢的才华与潇洒的风度。唐杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗:“英雄割据虽已矣,文采风流今尚存。”宋陈师道《寄邓州杜侍郎紘》诗:“使君虽老心尚壮,文采风流诸谢上。”清恽敬《同游海幢寺记》:“夫士大夫登朝之后,大都为世事牵挽,一二有性情者,方能以文采风流、友朋意气相尚。”柳亚子《哭苏曼殊》诗之三:“文采风流我不如,英雄延揽志非疏。”2.指才华横溢与风度潇洒的人物。清余怀《<板桥杂记>序》:“金陵古称佳丽地,衣冠文物,盛於江南;文采风流,甲於海内。”…展开【白玉楼】人李贺昼见绯衣人,云“帝成白玉楼,立召君为记。天上差乐,不苦也”,遂卒。见唐李商隐《李长吉小传》。后因以为文人逝世的典故。宋岳珂《桯史·王义丰诗》:“碧纱笼底墨纔乾,白玉楼中骨已寒。”元陈庚《吊麻信之》诗之二:“君恩未赐金莲炬,天闕俄成白玉楼。”鲁迅《坟·娜拉走后怎样》:“唐朝的诗人李贺……临死的时候,却对他的母亲说:‘阿妈,上帝造成了白玉楼,叫我做文章落成去了。’”【仙风道骨】道教语。谓有仙人及得道者的气质神采。唐李白《大鹏赋序》:“余昔於江陵见天臺司马子微,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“小神知得夫人仙风道骨,原是瑶池一会中人。”2.喻指超凡绝俗的品貌风度。宋文天祥《与文侍郎及翁》:“尊性乐在简淡,急流勇退,仙风道骨人也。”清袁枚《随园诗话》卷四:“先生仙风道骨,年已八十,犹替人题陈章侯《莲露图》。”典【文采风流】横溢的才华与潇洒的风度。唐杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗:“英雄割据虽已矣,文采风流今尚存。”宋陈师道《寄邓州杜侍郎紘》诗:“使君虽老心尚壮,文采风流诸谢上。”清恽敬《同游海幢寺记》:“夫士大夫登朝之后,大都为世事牵挽,一二有性情者,方能以文采风流、友朋意气相尚。”柳亚子《哭苏曼殊》诗之三:“文采风流我不如,英雄延揽志非疏。”2.指才华横溢与风度潇洒的人物。清余怀《<板桥杂记>序》:“金陵古称佳丽地,衣冠文物,盛於江南;文采风流,甲於海内。”折叠蔡实甫能酒而道中无可口者见其吻噪成长篇戏之诗意赏析
- 王迈 王迈(1184~1248) ,南宋诗人。字实之,一作贯之。自号臞轩居士。今福建仙游县园庄镇(旧称慈孝里)人。嘉定十年(1217)进士,经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言,刘克庄曾以"策好人争诵,名高士责全"诗句相赠。后来他由于应诏直言,被台官弹劾而降职。淳□中,主持邵武军事务,死后追封为司农少卿。…详情
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