行藏大类孺子

毗卢无生之藏，震旦有道之器。谈妙义借身为舌，擎大千以手为地。
机锋不减庞蕴，而解文字禅。行藏大类孺子，而值休明世。
舒王强之而不可，神考致之而不起。此天下士大夫所共闻，然公岂止于是而已乎。

潘延之赞拼音解读：

pí 毗 lú 卢 wú 无 shēng 生 zhī 之 cáng 藏 ， ，

zhèn 震 dàn 旦 yǒu 有 dào 道 zhī 之 qì 器 。 。

tán 谈 miào 妙 yì 义 jiè 借 shēn 身 wéi 为 shé 舌 ， ，

qíng 擎 dà 大 qiān 千 yǐ 以 shǒu 手 wéi 为 dì 地 。 。

jī 机 fēng 锋 bú 不 jiǎn 减 páng 庞 yùn 蕴 ， ，

ér 而 jiě 解 wén 文 zì 字 chán 禅 。 。

háng 行 cáng 藏 dà 大 lèi 类 rú 孺 zǐ 子 ， ，

ér 而 zhí 值 xiū 休 míng 明 shì 世 。 。

shū 舒 wáng 王 qiáng 强 zhī 之 ér 而 bú 不 kě 可 ， ，

shén 神 kǎo 考 zhì 致 zhī 之 ér 而 bú 不 qǐ 起 。 。

cǐ 此 tiān 天 xià 下 shì 士 dà 大 fū 夫 suǒ 所 gòng 共 wén 闻 ， ，

rán 然 gōng 公 qǐ 岂 zhǐ 止 yú 于 shì 是 ér 而 yǐ 已 hū 乎 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗歌的意思是在描绘佛法和禅宗的境界。"毗卢无生之藏"指的是佛教中无上菩提的境界，而"震旦有道之器"指的是禅宗中的神秀大师所谓“本来面目”。诗中提到的"谈妙义借身为舌，擎大千以手为地"表达了在探索佛法和禅宗的过程中，通过语言和身体来传达思想和体现境界的方式。 诗歌还提到了庞蕴、休明等禅宗名士，他们不仅文思敏捷，处理文字灵活，而且修行境界深厚，非凡卓越。最后，诗人认为这些境界超出了普通人的理解范围，需要经过神秘的考验才能领悟和实践，因此公众也应该去尝试理解和追寻这些境界，而不仅仅局限于诗中所述的一些名人和事例。

背诵

毗卢无生之藏，震旦有道之器。谈妙义借身为舌，擎大千以手为地。<br>机锋不减庞蕴，而解文字禅。<span style="color:#FF0000;"><b>行藏大类孺子</b></span>，而值休明世。<br>舒王强之而不可，神考致之而不起。此天下士大夫所共闻，然公岂止于是而已乎。<br>《行藏大类孺子》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3381894.html

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潘延之赞诗意赏析

这首诗歌的意思是在描绘佛法和禅宗的境界。"毗卢无生之藏"指的是佛教中无上菩提的境界，而"震旦有道之器"指的是禅宗中的神秀…展开

这首诗歌的意思是在描绘佛法和禅宗的境界。"毗卢无生之藏"指的是佛教中无上菩提的境界，而"震旦有道之器"指的是禅宗中的神秀大师所谓“本来面目”。诗中提到的"谈妙义借身为舌，擎大千以手为地"表达了在探索佛法和禅宗的过程中，通过语言和身体来传达思想和体现境界的方式。 诗歌还提到了庞蕴、休明等禅宗名士，他们不仅文思敏捷，处理文字灵活，而且修行境界深厚，非凡卓越。最后，诗人认为这些境界超出了普通人的理解范围，需要经过神秘的考验才能领悟和实践，因此公众也应该去尝试理解和追寻这些境界，而不仅仅局限于诗中所述的一些名人和事例。折叠

作者介绍

释德洪 年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（1089），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖…详情