君不见女贞之木木有枝

女贞之木木有节，种向新池双石阙。千秋石上名不灭，问年三七下弦月。
女者朱，妇者胡，夫者谁，癯而儒。榴花红，缝嫁襦；菊花黄，药满盂。
灵药返魂魂不起，菊花一夜抱香死。下弦月，照流黄，舌端血化青莲光。
都人士女啧啧赞叹，佥曰宜褒扬。小吏陈书、大吏上章，言之天子旌其乡。
吁嗟乎！广长舌，开法界，惟妇之舌长是戒。谁知巾帼有常山，三寸舌前万灵拜。
天倾地陷石不坏，君不见女贞之木木有枝，峨峨双阙标新池。

新池石阙篇拼音解读：

nǚ 女 zhēn 贞 zhī 之 mù 木 mù 木 yǒu 有 jiē 节 ， ，

zhǒng 种 xiàng 向 xīn 新 chí 池 shuāng 双 shí 石 què 阙 。 。

qiān 千 qiū 秋 shí 石 shàng 上 míng 名 bú 不 miè 灭 ， ，

wèn 问 nián 年 sān 三 qī 七 xià 下 xián 弦 yuè 月 。 。

nǚ 女 zhě 者 zhū 朱 ， ，

fù 妇 zhě 者 hú 胡 ， ，

fū 夫 zhě 者 shuí 谁 ， ，

qú 癯 ér 而 rú 儒 。 。

liú 榴 huā 花 hóng 红 ， ，

féng 缝 jià 嫁 rú 襦 ； ；

jú 菊 huā 花 huáng 黄 ， ，

yào 药 mǎn 满 yú 盂 。 。

líng 灵 yào 药 fǎn 返 hún 魂 hún 魂 bú 不 qǐ 起 ， ，

jú 菊 huā 花 yī 一 yè 夜 bào 抱 xiāng 香 sǐ 死 。 。

xià 下 xián 弦 yuè 月 ， ，

zhào 照 liú 流 huáng 黄 ， ，

shé 舌 duān 端 xuè 血 huà 化 qīng 青 lián 莲 guāng 光 。 。

dōu 都 rén 人 shì 士 nǚ 女 zé 啧 zé 啧 zàn 赞 tàn 叹 ， ，

qiān 佥 yuē 曰 yí 宜 bāo 褒 yáng 扬 。 。

xiǎo 小 lì 吏 chén 陈 shū 书 、 、 dà 大 lì 吏 shàng 上 zhāng 章 ， ，

yán 言 zhī 之 tiān 天 zǐ 子 jīng 旌 qí 其 xiāng 乡 。 。

yù 吁 jiē 嗟 hū 乎 ！ ！

guǎng 广 zhǎng 长 shé 舌 ， ，

kāi 开 fǎ 法 jiè 界 ， ，

wéi 惟 fù 妇 zhī 之 shé 舌 zhǎng 长 shì 是 jiè 戒 。 。

shuí 谁 zhī 知 jīn 巾 guó 帼 yǒu 有 cháng 常 shān 山 ， ，

sān 三 cùn 寸 shé 舌 qián 前 wàn 万 líng 灵 bài 拜 。 。

tiān 天 qīng 倾 dì 地 xiàn 陷 shí 石 bú 不 huài 坏 ， ，

jūn 君 bú 不 jiàn 见 nǚ 女 zhēn 贞 zhī 之 mù 木 mù 木 yǒu 有 zhī 枝 ， ，

é 峨 é 峨 shuāng 双 què 阙 biāo 标 xīn 新 chí 池 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了女贞这种树木的生长环境和历史渊源，并引申出对女性的赞美和敬重，以及舌头的重要性。 首先，诗人描绘了女贞树的自然景观：它没有节段，生长在新池旁边的两块石头上。千秋以来，许多人都在这些石头上刻下了他们的名字，但女贞的名字始终没有被淡忘。此外，诗人还提到了今年三十七岁的下弦月。 然后，诗人通过描述不同类型的人物和花卉来扩展主题。具体来说，女性应该是外表鲜艳、内心柔弱（“朱”代表艳丽，“胡”代表妇女，“癯而儒”则形容男子），而且她们的服装与菊花或榴花相配。药盂里满是黄色的菊花，而红色的榴花裙子则缝在婚礼的襦上。 接着，诗人使用灵药和菊花这两个意象，表现了死亡和拯救的主题。灵药可以使生命得到延续，但一旦魂魄飞散，就无法再次苏醒。菊花在短暂的一夜中释放出强烈的香气，然后就死去了。下弦月照在流水上，令舌头的血液变成了青莲光芒。 最后，诗人通过女贞树和女性的比较，表现了女性的力量和价值。他们可能会受到别人的轻视或忽视，但实际上，她们的舌头是非常有价值的。如果女性能够掌握自己的舌头，就可以像女贞树一样高大、坚定和不朽。

背诵

女贞之木木有节，种向新池双石阙。千秋石上名不灭，问年三七下弦月。<br>女者朱，妇者胡，夫者谁，癯而儒。榴花红，缝嫁襦；菊花黄，药满盂。<br>灵药返魂魂不起，菊花一夜抱香死。下弦月，照流黄，舌端血化青莲光。<br>都人士女啧啧赞叹，佥曰宜褒扬。小吏陈书、大吏上章，言之天子旌其乡。<br>吁嗟乎！广长舌，开法界，惟妇之舌长是戒。谁知巾帼有常山，三寸舌前万灵拜。<br>天倾地陷石不坏，<span style="color:#FF0000;"><b>君不见女贞之木木有枝</b></span>，峨峨双阙标新池。<br>《君不见女贞之木木有枝》 http://www.gushiwenwang.com/sentence/3453697.html

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新池石阙篇诗意赏析

这首诗描述了女贞这种树木的生长环境和历史渊源，并引申出对女性的赞美和敬重，以及舌头的重要性。 首先，诗人描绘了女贞树的…展开

这首诗描述了女贞这种树木的生长环境和历史渊源，并引申出对女性的赞美和敬重，以及舌头的重要性。 首先，诗人描绘了女贞树的自然景观：它没有节段，生长在新池旁边的两块石头上。千秋以来，许多人都在这些石头上刻下了他们的名字，但女贞的名字始终没有被淡忘。此外，诗人还提到了今年三十七岁的下弦月。 然后，诗人通过描述不同类型的人物和花卉来扩展主题。具体来说，女性应该是外表鲜艳、内心柔弱（“朱”代表艳丽，“胡”代表妇女，“癯而儒”则形容男子），而且她们的服装与菊花或榴花相配。药盂里满是黄色的菊花，而红色的榴花裙子则缝在婚礼的襦上。 接着，诗人使用灵药和菊花这两个意象，表现了死亡和拯救的主题。灵药可以使生命得到延续，但一旦魂魄飞散，就无法再次苏醒。菊花在短暂的一夜中释放出强烈的香气，然后就死去了。下弦月照在流水上，令舌头的血液变成了青莲光芒。 最后，诗人通过女贞树和女性的比较，表现了女性的力量和价值。他们可能会受到别人的轻视或忽视，但实际上，她们的舌头是非常有价值的。如果女性能够掌握自己的舌头，就可以像女贞树一样高大、坚定和不朽。折叠

作者介绍

丘逢甲 丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。…详情