见日有台当绝顶

出自清朝屈大均的《王太守作见日亭成诗以美之》

泰山鸡鸣始见日，罗浮夜半踆乌出。南溟自是阳明谷，十日所浴光洋溢。
三足欲栖上下枝，天鸡惊起黑如漆。珊瑚之树即扶桑，曜灵家在鲛人室。
牂牁大洋咫尺间，蓬莱一股何曾失。未暾峰峰见东君，六螭先指浮山云。
金光直射散飞电，火轮千里烧氤氲。玄黄鸡子连珠似，五色鸿蒙分不分。
罗山势与浮山并，见日有台当绝顶。泰山日观高不如，俯视朱天最空迥。
台风每苦扶摇多，吹倒铁桥堕青冥。重造飞亭今有谁，惠阳太守才天挺。
郁仪日日朝朱明，君为东道有馀情。导引重轮勤夙夜，寅宾两珥竭神明。
昧爽沧凉好晞发，日华吐纳变金骨。羲和为尔再中天，不使白驹过倏忽。
云衣霓裳日往来，文章更与炎精发。
王太守作见日亭成诗以美之拼音解读：: tài 泰 shān 山 jī 鸡 míng 鸣 shǐ 始 jiàn 见 rì 日，，

luó 罗 fú 浮 yè 夜 bàn 半 qūn 踆 wū 乌 chū 出。。

nán 南 míng 溟 zì 自 shì 是 yáng 阳 míng 明 gǔ 谷，，

shí 十 rì 日 suǒ 所 yù 浴 guāng 光 yáng 洋 yì 溢。。

sān 三 zú 足 yù 欲 qī 栖 shàng 上 xià 下 zhī 枝，，

tiān 天 jī 鸡 jīng 惊 qǐ 起 hēi 黑 rú 如 qī 漆。。

shān 珊 hú 瑚 zhī 之 shù 树 jí 即 fú 扶 sāng 桑，，

yào 曜 líng 灵 jiā 家 zài 在 jiāo 鲛 rén 人 shì 室。。

zāng 牂 kē 牁 dà 大 yáng 洋 zhǐ 咫 chǐ 尺 jiān 间，，

péng 蓬 lái 莱 yī 一 gǔ 股 hé 何 céng 曾 shī 失。。

wèi 未 tūn 暾 fēng 峰 fēng 峰 jiàn 见 dōng 东 jūn 君，，

liù 六 chī 螭 xiān 先 zhǐ 指 fú 浮 shān 山 yún 云。。

jīn 金 guāng 光 zhí 直 shè 射 sàn 散 fēi 飞 diàn 电，，

huǒ 火 lún 轮 qiān 千 lǐ 里 shāo 烧 yīn 氤 yūn 氲。。

xuán 玄 huáng 黄 jī 鸡 zǐ 子 lián 连 zhū 珠 sì 似，，

wǔ 五 sè 色 hóng 鸿 méng 蒙 fèn 分 bú 不 fèn 分。。

luó 罗 shān 山 shì 势 yǔ 与 fú 浮 shān 山 bìng 并，，

jiàn 见 rì 日 yǒu 有 tái 台 dāng 当 jué 绝 dǐng 顶。。

tài 泰 shān 山 rì 日 guān 观 gāo 高 bú 不 rú 如，，

fǔ 俯 shì 视 zhū 朱 tiān 天 zuì 最 kōng 空 jiǒng 迥。。

tái 台 fēng 风 měi 每 kǔ 苦 fú 扶 yáo 摇 duō 多，，

chuī 吹 dǎo 倒 tiě 铁 qiáo 桥 duò 堕 qīng 青 míng 冥。。

zhòng 重 zào 造 fēi 飞 tíng 亭 jīn 今 yǒu 有 shuí 谁，，

huì 惠 yáng 阳 tài 太 shǒu 守 cái 才 tiān 天 tǐng 挺。。

yù 郁 yí 仪 rì 日 rì 日 cháo 朝 zhū 朱 míng 明，，

jūn 君 wéi 为 dōng 东 dào 道 yǒu 有 yú 馀 qíng 情。。

dǎo 导 yǐn 引 zhòng 重 lún 轮 qín 勤 sù 夙 yè 夜，，

yín 寅 bīn 宾 liǎng 两 ěr 珥 jié 竭 shén 神 míng 明。。

mèi 昧 shuǎng 爽 cāng 沧 liáng 凉 hǎo 好 xī 晞 fā 发，，

rì 日 huá 华 tǔ 吐 nà 纳 biàn 变 jīn 金 gǔ 骨。。

xī 羲 hé 和 wéi 为 ěr 尔 zài 再 zhōng 中 tiān 天，，

bú 不 shǐ 使 bái 白 jū 驹 guò 过 shū 倏 hū 忽。。

yún 云 yī 衣 ní 霓 shang 裳 rì 日 wǎng 往 lái 来，，

wén 文 zhāng 章 gèng 更 yǔ 与 yán 炎 jīng 精 fā 发。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗是描绘了中国神话中的一些山川、神兽和仙境，展示了神话世界的壮丽和神奇。其中，“泰山鸡鸣始见日”描绘了天亮时泰山的景色，“罗浮夜半踆乌出”则描绘了罗浮山在夜间隐现的神秘气息。接下来的诗句还出现了南溟、珊瑚之树、牂牁大洋等地名和事物，描述了这些地方的美丽和神奇。诗中还提到了天鸡、三足欲栖上下枝、蓬莱、浮山、玄黄鸡子等神兽和神物，这些都是中国古代神话中常见的形象。最后，诗人写出了“云衣霓裳日往来，文章更与炎精发”这句话，表达了对于神话故事的喜爱和追求，也体现了作者对于文化精神的追求和探索。; 背诵; 王太守作见日亭成诗以美之诗意赏析

这首诗是描绘了中国神话中的一些山川、神兽和仙境，展示了神话世界的壮丽和神奇。其中，“泰山鸡鸣始见日”描绘了天亮时泰山的景…展开

这首诗是描绘了中国神话中的一些山川、神兽和仙境，展示了神话世界的壮丽和神奇。其中，“泰山鸡鸣始见日”描绘了天亮时泰山的景色，“罗浮夜半踆乌出”则描绘了罗浮山在夜间隐现的神秘气息。接下来的诗句还出现了南溟、珊瑚之树、牂牁大洋等地名和事物，描述了这些地方的美丽和神奇。诗中还提到了天鸡、三足欲栖上下枝、蓬莱、浮山、玄黄鸡子等神兽和神物，这些都是中国古代神话中常见的形象。最后，诗人写出了“云衣霓裳日往来，文章更与炎精发”这句话，表达了对于神话故事的喜爱和追求，也体现了作者对于文化精神的追求和探索。折叠; 屈大均屈大均（1630～1696）明末清初诗人。初名绍隆，字翁山，又字介子。番禺(今属广东)人。顺治三年(1646)清军陷广州，次年，屈大均参加反清斗争，同年失败。顺治七年清兵再围广州，屈大均在番禺县雷峰海云寺削发为僧，名其所居为「死庵」，以示誓不为清廷所用之意。顺治十三年开始北游，志图恢复。康熙二十二年(1683)，因郑成功的孙子克塽降清，屈大均大失所望，即由南京携家归番禺，终不复出…详情

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